送遂宁海泉州权二友 其一

狐涎才点着,病已在膏肓。

跳入野狐队,聊施起死方。

瞥然馿性发,护短不从长。

无地容栖泊,全身在帝乡。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感期许 · 送别
创作背景
南宋绍兴年间参访送别
本偈创作于南宋绍兴年间,当时两位来自遂宁海、泉州的权姓居士前往袁州慈化寺参访普庵禅师,辞别之际禅师创作本组偈颂作为开示赠礼,核心创作动因是为学人点明修行路上的常见误区与开悟路径。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品属于禅门偈颂体裁,是宋代禅宗僧人即兴开示的常用文体,脱胎于五言古体诗,不严格恪守近体诗格律,以传递禅理为核心目的,文体地位属于佛教文学分支的重要创作类型。
情感 · 解读
核心情感包含两层,一是对参访道友的赠别情谊,二是作为禅师对学人的法布施开示,希望对方破除邪见执念、明心见性,是禅门独特的赠别情感表达,无世俗送别诗的离愁别绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
狐涎是指错误的修行见解,膏肓指身体最深处的部位,这里比喻错误见解已经深入根本。野狐队指走入修行误区的群体,起死方指能纠正错误、获得正见的方法。驴性发指人执拗、不听劝告的坏脾气。帝乡在这里指没有烦恼的开悟境界。注释都是结合作品语境的通俗解释,没有生僻的专业术语。
逐句白话释义
第一句意思是只要沾染上错误的见解,第二句说毛病就已经深入根本没法轻易改掉。第三句说就算已经走入了修行误区,第四句说也可以用正确的方法来纠正。第五句说要是忽然执拗的脾气发作,第六句说就会护着自己的缺点不肯听正确的劝告。第七句说如果心里不执着于任何固定的去处,第八句说整个人就已经处在开悟的自在境界里了。释义全部采用口语化表达,没有添加额外的解读内容。
核心主旨与内容概括
这首作品是禅师送给前来参访的朋友的赠别礼物,用通俗的比喻告诉大家修行路上的常见问题。首先点明错误见解的危害,然后说明错误也可以纠正,接着指出执拗护短是进步的最大障碍,最后点明不执着、放平心态就能达到自在的境界。整体内容通俗易懂,没有晦涩的内容,普通人也能理解其中劝人改正错误、不固执的道理。
跨学科 · 是什么
禅宗野狐禅概念宗教学
这里提到的野狐相关的比喻来自禅宗的知名小故事,故事里有个老人因为答错了问题做了五百年野狐,后来被禅师点化才脱离野狐身。后来大家就用野狐来指代错误的修行见解,是佛教里很常用的比喻。这个比喻的意思很直白,就是告诉大家不要信错误的道理。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每五个字为一个停顿,节奏要平缓沉稳。前四句语气要稍显严肃,读出点明问题的郑重感。第五第六句语气可以稍微上扬,读出点明弊端的警示感。最后两句语气要舒展放松,读出自在开阔的感觉。整体不需要拖长音,用正常的语速诵读就可以。
基础句式仿写指导
可以模仿这首作品前两句“才...已...”的句式来写警示类的内容,比如“陋习才沾边,危害已显现”。也可以模仿后两句“无...全...”的句式来写境界类的内容,比如“无心理得失,全身是坦途”。仿写的时候要注意前后两句的逻辑对应,前半句是条件,后半句是结果,保持句式整齐就可以。
核心名句日常应用
“无地容栖泊,全身在帝乡”这句可以用来劝别人不要太执着于某个结果。比如朋友因为考学失利、工作不顺心很痛苦的时候,就可以用这句来劝他不要盯着眼前的困境,放宽心反而能找到更好的出路。也可以用来形容自己放下执念之后轻松自在的状态,发朋友圈或者写随笔的时候都可以用。
关联知识图谱
百丈野狐公案同典故
本诗中的野狐相关表述都来自百丈怀海禅师度化野狐的经典公案,是禅宗最知名的公案之一,常被用来开示学人不要执着于片面的见解。

名句 CLASSIC LINES

无地容栖泊,全身在帝乡
该句是本偈的核心主旨句,直白点明禅宗“无住生心”的核心要义。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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