送善藏主出岭 其二

老汉柽样已活埋,七闽从此更无灾。

可怜毒种收余毒,虎行狼心挽不回。

基础信息 BASIC

体裁偈颂 · 七言绝句
情感勉励 · 期许 · 送别
创作背景
南宋末年径山赠别
本诗为南宋临济宗杨岐派禅僧释绍昙住持径山万寿禅寺期间所作,是为送别门下掌管经藏的执事善藏主前往岭南行脚求法、传播禅法的赠别作品,创作时间约为南宋理宗淳祐年间(1241-1252年)。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代禅门偈颂体裁,是禅僧用于传法、赠别的专门诗歌形式,在传统七言绝句格律基础上适当放宽要求,以表意为主,不重辞藻修饰。禅偈是宋代禅文学的核心组成部分,在宋诗体系中占有独立的文体地位。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是对弟子善藏主坚定求道意志的赞许,二是对禅法在岭南传播的护持祝福,三是禅门师徒之间不落俗情的真挚情谊,无普通赠别诗的感伤基调,尽显禅门刚健的宗风。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“善藏主”是禅门寺院的执事职称,专门负责管理寺院的经藏典籍;“七闽”是古代对福建地区的称呼;“毒种”在禅门语境中指妨碍开悟的烦恼习气;“虎行狼心”这里指求道的坚定意志,没有贬义。大家可以结合禅门的文化背景理解这些字词的特殊含义,不要按照字面意思误解。这些字词都是禅门偈颂里的常用术语,掌握后就能读懂大部分同类作品。
逐句白话释义
第一句的意思是我这老和尚就像枯老的柽树一样,已经是相当于活埋的状态了,早就没有了世俗的牵挂。第二句是说七闽地区从今往后再也不会有佛法传播的灾殃了,大家都能安心修行。第三句是可惜你这带着宿世烦恼余毒的孩子,还需要慢慢打磨自己的心性。第四句是你秉着像虎狼一样坚定的求道心意,就算我想拉你都拉不回来。大家可以看到释义都是直白的,没有多余的文学修饰,符合禅偈的风格。
核心主旨与内容概括
这是南宋禅僧释绍昙写给门下弟子善藏主的赠别偈,整首诗没有普通赠别诗的伤感情绪,反而充满了对弟子的赞许和期许。全诗主要表达了作者对弟子坚定求道意志的肯定,还有对弟子前往岭南传播禅法的祝福。大家读完可以感受到禅门师徒之间真挚又特别的情谊,和普通文人的赠别诗有很明显的区别。
跨学科 · 是什么
禅门藏主制度社会学
藏主是古代佛教寺院的常见执事岗位,主要负责管理寺院的经书、法器等相关藏品,属于寺院的中层执事,需要由熟悉佛经、做事严谨的僧人担任。这个岗位在汉传佛教寺院中已经存在了上千年的历史,现在很多寺院依然保留这个职务设置。大家可以通过这个知识点了解古代寺院的基本管理制度。
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读写应用
基础诵读指导
大家诵读这首诗的时候可以按照七言绝句的常规断句来读,每句的断句节奏是“二二三”:老汉/柽样/已活埋,七闽/从此/更无灾。可怜/毒种/收余毒,虎行/狼心/挽不回。诵读的时候语气要平缓,最后一句可以稍微加重语气,突出坚定的感觉。大家可以多试几次,就能读出这首诗的刚健风格。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗最后两句的转折句式:“可怜XX收余X,XXXX挽不回”,这个句式适合用来表现人坚定的意志。比如我们可以写“可怜寒梅收余雪,迎风冒冷挽不回”,用来形容梅花不惧严寒的品质。也可以写“可怜少年收余勇,奔赴山海挽不回”,用来形容年轻人追求理想的决心。大家可以结合自己的生活场景多练几次。
名句日常写作应用
核心名句“可怜毒种收余毒,虎行狼心挽不回”适合用在表现坚定意志、绝不回头的写作场景里。比如我们写自己下定决心要完成某个目标的时候,就可以引用这句诗来表达自己的决心。也可以用来形容别人认准了方向就不会动摇的品质,用在作文里会显得很有文化底蕴。大家可以在日常的周记、作文里试着用一下。
关联知识图谱
汉传佛教执事制度文化关联
本诗里的善藏主是禅门执事的一种,负责管理寺院经藏,和监院、维那、知客等其他执事一起构成了汉传佛教寺院的完整管理制度,这个制度从唐代一直沿用至今。大家可以通过这个关联知识点了解更多佛教文化的相关内容。

名句 CLASSIC LINES

可怜毒种收余毒,虎行狼心挽不回
本句是禅门劝勉学人的,形容人坚定求道、认准目标绝不回头的意志,语言粗犷有力,符合禅门“棒喝”式的传法风格。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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