送普贤智老住洋屿庵

狡兔久居狮子窟，妙喜家风已干没。

普贤玉象自何来，无限黄尘起溟渤。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感送别

创作背景

赠别赴任禅僧

本诗作于南宋绍兴年间，当时普贤智老将要前往洋屿庵担任住持，而洋屿庵此前的修行者偏离了临济宗杨岐派的正统禅风，作者作此偈为其送行，同时点明其赴任的核心责任是重振宗门家风。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

这是一首宋代禅门七言绝句类偈颂，属于佛教文学中的禅诗体裁。禅偈是禅宗僧人用以表达禅理、点拨修行、赠别同道的专用诗歌形式，不刻意追求文辞华美，以机锋锐利、直指本心为核心特色。这类体裁在两宋禅门极为盛行，是临济宗杨岐派传承禅法的重要载体之一。

情感 · 解读

全诗以禅门特有的机锋语言，暗含对当时洋屿庵禅风不振的批评，同时表达了对普贤智老重振临济宗正法家风的期许，没有世俗赠别诗的离愁别绪，充满了禅宗直面修行本真的刚健气质。历代禅门均将其视为赠别住持类偈颂的代表性作品，核心情感共识为禅法传承的责任传递。

语文核心知识

重点字词注释

狮子窟指代禅宗正法传承的驻地，狡兔指背离正统禅风的修行者。妙喜是本诗作者的号，干没的意思是没落、消失。玉象是普贤菩萨的坐骑，这里指代即将赴任的普贤智老。溟渤指代广阔的大海，黄尘起溟渤暗指将带来全新的气象。所有字词均采用禅门通用的隐喻意，没有晦涩的生僻义。

逐句白话释义

第一句说狡猾的兔子已经在狮子的洞穴里住了很久，暗指正法驻地已经被旁门占据。第二句说妙喜传承的禅门家风已经完全没落了。第三句问普贤菩萨的玉象是从哪里来的，指普贤智老的到来。第四句说无边的黄尘从大海上翻涌而起，指智老到来后会带来全新的禅风气象。整个释义没有添加文学修饰，完全贴合诗句字面和禅门通用语义。

核心主旨与内容概括

这首诗是禅门的赠别作品，写给将要去洋屿庵当住持的普贤智老。诗里先点明洋屿庵当前禅风不正的问题，再对智老的到来表示欢迎，期许他能重振当地的正统禅风。整首诗没有世俗的离别伤感，完全围绕禅门传承的责任展开，是典型的禅门实用偈颂。

读写应用

基础诵读指导

诵读时每句按七言诗的常规节奏断句，2+2+3的停顿方式，比如“狡兔/久居/狮子窟”。整体语气要平稳刚健，不需要抒情化的起伏，符合禅偈平实有力的风格。每句读完可以稍微停顿半秒，四句整体诵读时长控制在20秒左右即可。

基础句式仿写指导

可以模仿本诗先批评现状、再提出期许的结构，用于赠送给前往新岗位履职的朋友。比如可以写“芜草久侵桃李径，名师教风已消沉。执鞭君子今何至，一阵春风满杏林”，赠送给去薄弱学校担任校长的教育工作者，贴合先抑后扬的结构特点。

核心名句应用

“狡兔久居狮子窟，妙喜家风已干没”可以用于形容行业正统传承被异化、传统精神没落的场景。比如评论传统手工艺行业被劣质产品充斥的现象时，可以引用这两句，表达对传统工艺精神没落的惋惜，以及对从业者重振传统的期许。

关联知识图谱

临济宗同源宗派

本诗是临济宗杨岐派的代表性禅偈，作者是临济宗杨岐派的核心传人，诗句里提到的妙喜家风就是临济宗杨岐派的禅法传承。

狡兔久居狮子窟，妙喜家风已干没

这两句常被用来批评正统修行场域被旁门左道占据、宗门传统没落的现象。