南藏主

伽梨一臂云零乱,云锦毳衣终不换。

佛法兴亡总不知,续焰联芳且缓缓。

截流过了复随流,秦地难拘汉不收。

疥狗生天非所愿,神仙自古不封侯。

马胜威仪过成谄,波离轨范休沙魇。

若教自作杜丛林,敢保诸万大段欠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅理 · 讽喻
创作背景
宋代禅林风气
此诗创作背景与宋代禅宗丛林制度发展及部分僧侣修行流于形式、追逐名利的社会现象相关。诗中“佛法兴亡总不知”、“马胜威仪过成谄”等句,直接指向对当时部分僧人不重实修、只重外相的批评。具体创作时间与直接事件已不可详考,但反映了宋代禅林内部的一种反思声音。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言古诗体裁,每句七言,共十二句,不严格遵循近体诗的平仄格律,语言风格自由,多用典故与隐喻,具有古体诗的叙事与议论特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感并非抒情,而是以禅宗机锋与隐喻,表达对当时佛教修行流弊的批判与对正统修行的期许。情感基调冷静、犀利,带有强烈的讽喻与警醒意味。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“伽梨”:即“伽梨衣”,僧人所穿的一种袈裟。“云锦毳衣”:形容华美的僧衣。“截流”:佛教术语,喻指截断烦恼之流。“随流”:随顺世俗习气之流。“疥狗”:生疥疮的狗,比喻卑劣不堪之物。“马胜”:即马胜比丘,佛陀弟子,以威仪著称。“波离”:即优波离,佛陀弟子,以持戒第一著称。“杜丛林”:指建立或整顿寺院丛林。
逐句白话释义
“伽梨一臂云零乱”:一件袈裟搭在臂上,像云一样散乱。“云锦毳衣终不换”:那华美的僧衣终究不肯更换。“佛法兴亡总不知”:对于佛法的兴盛衰亡全然不知。“续焰联芳且缓缓”:对于延续佛法慧命的事却说慢慢来。“截流过了复随流”:刚说截断了烦恼之流,却又随着世俗之流而去。“秦地难拘汉不收”:像难以拘束、不被接纳的流民。“疥狗生天非所愿”:让生疮的狗升天并非我的愿望(喻指不愿看到卑劣者得势)。“神仙自古不封侯”:神仙自古以来就不被封为侯爵(喻指真修行者不慕世间荣利)。“马胜威仪过成谄”:马胜比丘的威仪若过分就成了谄媚。“波离轨范休沙魇”:优波离的戒律轨范不要变成吓人的噩梦。“若教自作杜丛林”:如果让他们自己去建立丛林道场。“敢保诸万大段欠”:敢保证在各方面都会大大欠缺。
核心主旨概括
全诗通过一系列佛教典故与生动比喻,批判了当时部分僧侣只重外表威仪、华美衣着,却不关心佛法兴衰、不务实修的流弊。同时,诗人表达了对真正持戒修行、续佛慧命者的期待,并讽刺了那些徒有其表、名不副实的修行者。
跨学科 · 是什么
宋代僧官制度历史学
诗中“南藏主”为僧职,掌管寺院经藏。宋代寺院管理制度完善,设有住持、监院、藏主等职。诗中对“杜丛林”(建立寺院)的议论,反映了宋代禅宗寺院扩张与内部管理的某些现实问题。
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读写应用
诵读节奏指导
本诗为古体诗,诵读时节奏可稍自由,但需注意七言句的“二二三”基本顿挫。语气应冷静、略带讽喻,读批判句如“佛法兴亡总不知”时可稍加重,读比喻句如“疥狗生天”时需体会其反讽意味。
隐喻句式仿写
诗中多用“A非B”的否定隐喻句式,如“疥狗生天非所愿”。仿写时可学习这种通过否定一个荒谬或极端的意象(A),来鲜明地表达自己真实意愿(B)的手法,使观点犀利而形象。
名句应用场景
“截流过了复随流”可用于描述个人在改正缺点、坚持好习惯过程中反复出现的状况,或在论述改革、创新中遇到的阻力与回潮现象时,作为形象化的概括。
关联知识图谱
《景德传灯录》同思想
诗中“截流”、“随流”的辩证,与禅宗公案中关于“悟后起修”、“保任”的讨论一脉相承,可关联《景德传灯录》中相关机锋语录。

名句 CLASSIC LINES

截流过了复随流
此句为全诗核心名句之一,以“截流”与“随流”的意象,深刻揭示了修行中“断烦恼”与“随习气”之间的矛盾与反复,成为后世讨论修行次第时常用的警句。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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