道场火后化缘

千间百堵尽飞灰,见说恩光早晚回。

睹史夜摩新样范,定随丛玉下天来。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感勉励 · 喜悦 · 期许
创作背景
道场山火灾后募化
本诗作于北宋后期湖州道场山护圣万寿寺遭遇火灾、所有殿宇全毁之后,作者为向官民信众募化重建资金创作此诗,核心目的是传递重建信心、争取各方支持,无史料表明本诗有其他创作动因。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严整。七言绝句起源于南北朝时期,至唐代发展成熟,是古典诗词中受众最广的体裁之一。宋代七言绝句在承袭唐代格律规范的基础上,拓展了生活化、实用化的创作场景,本诗就是这类作品的代表。
情感 · 解读
本诗核心情感是直面火灾灾祸的豁达态度,以及对寺院顺利重建、佛法弘传的坚定期许。全诗无悲戚哀叹的负面情绪,反而以积极向上的表述传递信念,契合禅宗通透的思想特质,历代主流解读均认可这一情感内核。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“千间百堵”指寺院的众多房屋与墙垣。“飞灰”指被大火烧成灰烬飘散。“恩光”此处指信众的布施、官府的支持等各方助力。“早晚回”指迟早会到来。“睹史夜摩”是佛教中的兜率天、夜摩天,属于天界范畴。“样范”指样式、规范。“丛玉”指传说中仙界的玉石仪仗器具。“下天来”指从天界降临到人间。
逐句白话释义
第一句描写火灾后的惨状,寺院的上千间房舍全部焚毁。上百道围墙也都变成了飘散的飞灰。第二句写大家都知晓,各方支持的恩德助力迟早会到来。“早晚回”传递出对重建工作的乐观期许。第三句提到的兜率天、夜摩天都是佛教经典记载的天界。新寺院的建造会参照天界殿宇的美好样式来设计。第四句的“丛玉”指代传说中仙界出行时携带的玉石仪仗。最后一句表达坚信新寺院会随着祥瑞从天而降的信心。
核心主旨与内容概括
这首诗是寺院失火后僧人所作的化缘诗。核心内容是先陈述火灾后的破败现状。再表达对各方助力支持重建的期许。最后借用佛教天界的意象,传递一定能建成更美新寺院的信心。整首诗没有悲戚的情绪,反而充满积极向上的力量。也体现了禅宗僧人豁达通透的人生态度。适合所有年龄段的读者理解其乐观内核。也能让人感受到古代宗教场所运营的真实状态。
跨学科 · 是什么
宋代寺庙化缘制度社会学
宋代佛教寺庙的运营资金来源包括官府拨款、田产收入、信众布施三类。遭遇火灾、水灾等灾祸后,寺庙通常会派僧人外出化缘募集重建资金。创作通俗易懂的诗词偈颂传递重建信念,是当时常用的化缘宣传方式。信众的布施金额不限,量力而行即可,布施者会被记录在功德簿中。普通民众、士大夫、官府都可能成为布施主体,这类化缘活动也属于宋代民间慈善的组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读时第一句语速稍慢,语调略沉,体现火灾后的萧索。第二句语速回升,语调平缓,传递平稳的期许。第三句语调上扬,带出对新寺院的美好想象。第四句语速坚定,语调有力,突出满满的信心。每句七字可按“二二三”的节奏断句,比如“千间/百堵/尽飞灰”。诵读时不需要过于抒情,保持平实真诚的语气即可。适合所有人用来练习七言绝句的基础诵读。也能帮助读者更好地体会诗中的情感变化。
句式仿写指导
可以模仿本诗“先写实后写虚”的结构创作七言短句。比如先描写当前的不足或困境,再表达对未来的美好期许。可以参考“定随XX下天来”的句式,表达坚定的信念。仿写时不需要严格遵守格律,只要句意通顺即可。比如写学业进步可以写“错题难题尽扫清,见说高分早晚临。清北复交新样范,定随捷报下云来”。日常写作中可以用这类句式传递积极向上的情绪。适合小学高年级学生练习抒情类短句创作。也能帮助大家更好地掌握先抑后扬的表达技巧。
名句应用场景
“睹史夜摩新样范,定随丛玉下天来”适合用在表达灾后重建信心的场景中。也可以用在辞旧迎新、项目启动、搬迁新居等庆祝新开始的场合。比如家乡灾后重建的宣传文稿中可以引用这句诗。或者公司新业务启动的动员会上也可以引用这句诗。引用时可以不用解释佛教典故,直接取“美好新事物即将到来”的含义即可。适合所有正式、非正式的抒情场景使用。是非常正能量的古典名句应用范例。也能提升表达的文化底蕴。
关联知识图谱
近体诗体裁同体裁
本诗属于七言绝句体裁,是近体诗的核心类别之一,唐代以来是古典诗词创作最常用的体裁之一。
宋代宗教文化文化关联|同时代
本诗创作于北宋后期,是宋代佛教世俗化发展阶段的作品,反映了当时禅宗文化与民间生活的深度融合。

名句 CLASSIC LINES

睹史夜摩新样范,定随丛玉下天来
该句是本诗核心名句。诗句以天界殿宇为喻,传递出对美好新事物即将到来的坚定信念。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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