寄坏庵

坏庵老牛老捏怪,刚把虚空立疆界。

不知烧作一聚灰,问云此怪坏不坏。

今犹不死亦不烧,掩息弗与生同条。

苕溪清印故山月,一点灵犀通夜遥。

倒刹拈花各三昧,会底不知渠不会。

珊瑚树林日杲杲,东倒何妨复西攂。

基础信息 BASIC

体裁
情感修行 · 禅理 · 闲适
创作背景
宋代临济宗禅僧释慧空寄赠同修之作
本诗为南宋临济宗高僧释慧空写给号为「坏庵」的同修僧人的寄赠作品,创作于释慧空住持福州鼓山涌泉寺时期,是禅林同修之间以诗代简、传递禅理机锋的典型创作,无具体世俗创作动因,核心目的是通过机锋语句勘验同修的修行境界。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于宋代七言古风体裁,是禅门酬赠类诗作的典型品类。古风体裁不受近体格律束缚,句式灵活自由,契合禅诗随性阐发义理的创作需求。禅诗是中国古典诗歌的特殊分支,以阐发佛理禅趣、表达修行体悟为核心创作目标,在宋代禅林十分流行。
情感 · 解读
全诗核心情感围绕禅门修行内核展开,首先通过机锋诘问传递破除对名相、概念执念的禅理,其次展现禅者不执于生死形迹、随缘自在的修行境界,最后表达与同修好友跨越空间的禅心默契,整体风格洒脱通透,无世俗悲喜情绪。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
坏庵是诗作收件人的庵号,也是全诗说理的核心意象。捏怪指故意标新立异、做出反常的行为。虚空在禅门语境中指超越形迹的真如佛性。掩息指禅修时调息静坐、收敛心神的状态。苕溪是位于今浙江湖州的河流,是坏庵所在的位置。灵犀此处指两颗禅心之间超越世俗的默契。杲杲形容太阳明亮耀眼的样子。攂是倾斜、歪倒的意思。
逐句白话释义
坏庵的老牛真是老了还喜欢作怪,硬要给本来没有边界的虚空划出范围。他不知道等到肉身烧作一堆灰烬的时候,再问他这份怪还存在不存在。如今他既没有死也没有被烧掉,静坐调息完全不和世俗的生命规则同路。清澈的苕溪映照着故乡山巅的月亮,我们两颗相通的禅心哪怕隔着遥远的夜晚也能相连。推倒佛塔、拈花微笑各自有各自的禅门真谛,懂的人不会去计较不懂的人怎么看。珊瑚林上方的太阳明亮耀眼,身子向东歪了之后何妨再向西斜呢。
核心主旨与内容概括
全诗是南宋禅僧释慧空寄给同修好友坏庵的赠诗。诗歌前四句用机锋诘问的方式,调侃坏庵执着于「坏庵」名号的行为,阐发破除名相执念的禅理。中间四句描写坏庵的修行状态,表达两人跨越空间的精神默契。最后四句进一步升华禅理,表达不执于世俗规范、随缘自在的修行境界。整体语言直白通透,充满禅门机趣,没有世俗诗歌的悲喜情绪。
跨学科 · 是什么
禅宗破除名相的思想哲学
这首诗的核心逻辑来自禅宗的基本思想。禅宗认为所有的名称、概念都是人为附加的标签,并不是事物的本质。修行者要想悟道,首先就要打破对这些标签的执念。诗里调侃坏庵执着于「坏庵」这个名号,本质就是在说他被名称困住了,没有看到超越名相的本质。这种思想是禅宗「不立文字,教外别传」核心主张的具体体现,适合所有人理解放下执念的道理,没有复杂的专业术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平实自然,不需要过多的情绪起伏。每句的停顿可以放在第二、第四个字之后,比如「坏庵/老牛/老捏怪,刚把/虚空/立疆界」。前四句诘问的部分语气可以稍带调侃的感觉,中间四句写景的部分语气要舒缓轻柔,最后四句表达洒脱境界的部分语气可以稍微放开,显得豁达自在。整体语速保持中等偏慢,符合禅诗沉静的气质。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗「先诘问后写景再升华」的结构。首先针对身边的某个常见的执念问题提出诘问,比如执着于分数、执着于别人的评价都可以作为切入点。然后用一句写景的句子承接,把要讲的道理融入景物描写里。最后用一句直白的话点明自己的观点,表达洒脱豁达的态度。仿写的时候语言不需要太过华丽,直白通透就可以,和原诗的风格保持一致。
核心名句日常写作应用
「苕溪清印故山月,一点灵犀通夜遥」可以用在描写和好朋友、知己之间的精神默契的场景里,比如写和远方的好朋友虽然很久没见,但是想法还是完全一致的时候就可以用这句。「东倒何妨复西攂」可以用在表达豁达洒脱的生活态度的场景里,比如写遇到挫折不用太过纠结,稍微调整方向继续前进也很好的时候就可以用这句,能让文章更有文化底蕴。
关联知识图谱
释慧空同作者
本诗的作者是南宋临济宗禅僧释慧空,他的作品大多是禅门酬赠、示法类诗作,风格直白通透,充满机锋,收录在《全宋诗》中。
禅诗所属诗歌品类
本诗属于禅诗品类,是中国古典诗歌中专门用来阐发佛理禅趣、表达修行体悟的分支,从唐代开始流行,宋代达到创作高峰。

名句 CLASSIC LINES

苕溪清印故山月,一点灵犀通夜遥;东倒何妨复西攂
「苕溪清印故山月,一点灵犀通夜遥」是本诗核心写景抒情名句;「东倒何妨复西攂」是本诗核心禅理名句。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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