偈颂一百三十三首 其八

师子当门,谁敢觑著。

仁义道中,放过一著。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗禅僧开示偈
本偈为南宋临济宗高僧释法薰所作,是其住持丛林期间接引学人的日常开示文字,创作时间约为南宋宁宗嘉定年间,创作动因是为了向学人说明禅门执法的权变原则,无涉及作者个人生平的相关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的文体,多用于禅师开示学人、表达证悟境界。体裁上不受严格格律限制,多采用口语化表达,直白晓畅又暗含机锋。在宋代禅林中极为流行,是宗门传法的重要载体。历代文体定位属于佛教实用文学,不纳入传统诗文的品评体系。
情感 · 解读
本偈无个人抒情色彩,是典型的宗门开示文字,核心意旨为阐明禅门接引学人既严守规矩又灵活变通的智慧,历代公认为禅门权变思想的经典表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“师子”是“狮子”的通假写法,禅籍中常用来比喻佛、祖师的威严。“当门”就是站在门口的意思,这里指代把守禅门的原则。“觑著”就是偷看、窥探的意思,这里指代试图投机取巧参悟禅理的行为。“仁义道中”指的是儒家所提倡的仁义道德的范畴之内。“放过一著”就是让人一步、破例一次的意思。这些字词都保留了宋代口语的表达特点,浅显易懂。没有生僻的古今异义字,符合禅偈直白开示的特点。所有字词的含义都贴合禅门接引学人的语境设定。读者不需要额外的专业注释就能读懂字面意思。
逐句白话释义
威猛的狮子把守在禅门门口。哪个人敢偷偷往里面窥探呢。如果对方是走在仁义正道上的人。那就可以破例给他行一次方便。前两句突出禅门规矩的严格性。后两句突出禅门接引的灵活性。整体释义没有添加额外的文学修饰。完全贴合原文的字面表意逻辑。符合大众理解的日常语言规范。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是禅僧用来开示学人的作品。它先用狮子守门的比喻说明禅门规矩的严肃性。再说明遇到遵守仁义道德的人可以灵活变通。传递出禅门接引学人既严又宽的圆融智慧。没有复杂的抒情内容,全是理性的开示。体现了禅宗不立文字、直白开示的风格。适合所有年龄段的读者理解其核心含义。核心观点非常清晰,没有模糊的表意空间。
跨学科 · 是什么
禅宗与儒家思想融合哲学
南宋时期儒家、佛教、道教三家思想融合已经成为普遍趋势。禅门也会吸纳儒家的道德标准来作为接引学人的参考。这里的仁义就是儒家核心的道德判断标准。说明当时禅僧也认可儒家的道德价值。这种融合不会违背禅宗的核心教义。是佛教中国化的具体体现之一。普通读者很容易理解这种价值融合的现象。没有复杂的专业哲学术语。
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读写应用
基础诵读指导
诵读的时候每两句为一个停顿单元。“师子当门,谁敢觑著”要读得铿锵有力,突出威严感。“仁义道中,放过一著”要读得平缓柔和,突出包容感。每句的最后一个字可以稍微拖长读音。整体语速不需要太快,保持平稳的节奏即可。不需要用夸张的情绪来诵读。断句位置分别在每句的末尾,不需要中间断句。适合多人集体诵读,也适合个人单独诵读。
基础句式仿写指导
可以模仿“XX当门,谁敢觑著”的句式来写表现威严的句子。比如“将军当门,谁敢觑著”就可以表现守门将士的威严。也可以模仿“XX道中,放过一著”的句式来写变通的内容。比如“情理道中,放过一著”就可以表现通情达理的处事方式。仿写的时候前后两句要形成反差对比的关系。前一句突出严格,后一句突出灵活。不需要使用复杂的修辞,直白表达即可。仿写的句子适合用在日常写作和口语表达中。
核心名句写作应用
“师子当门,谁敢觑著”可以用在表现坚守原则的场景中。比如写门卫恪尽职守的作文里就可以引用这句话。也可以用在表现管理者严格执行制度的内容里。引用的时候不需要额外解释,读者很容易理解其含义。这句话自带一种威严感,能增强内容的感染力。适合用在记叙文、议论文等多种文体中。也可以用在日常口语表达中赞美别人坚守原则。应用场景非常广泛,没有明显的使用限制。
关联知识图谱
《偈颂一百三十三首》其余作品同作者|同体裁
本偈是释法薰《偈颂一百三十三首》中的第八首,其余一百三十二首也都是其开示学人的禅偈作品,风格与本偈高度一致,都是直白晓畅的宗门文字。读者可以对照阅读,全面理解释法薰的禅学思想。

名句 CLASSIC LINES

师子当门,谁敢觑著
该句是禅门经典开示语。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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