偈颂一百三十三首 其一九

三到投子,含元殿里。

九上洞山,更觅长安。

自从夜雪拥鳌山,一度思量一度寒。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 禅悟
创作背景
禅师开示修行过程
此偈出自宋代禅师释法薰的《石田法薰禅师语录》。偈颂内容并非记述具体历史事件,而是禅师以自身或古德参访行脚的经历为喻,向学人开示求道应有的决心与体悟。它浓缩了禅宗“行脚参访”的修行传统,旨在警策学人莫生懈怠,须亲历寒彻骨之境,方有扑鼻香之时。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗体,源于佛经中的偈陀,用于表达禅理、悟境或修行体验。它形式自由,不严格遵循近体诗格律,语言质朴或玄妙,旨在直指人心,启发顿悟。此体裁在唐宋禅宗语录中极为常见,是禅师开示、传法的重要载体。
情感 · 解读
此偈核心情感是表达禅修者为求开悟,不辞辛劳、反复参访的执着过程,以及在漫长求索中所体味的孤寂与彻骨寒意。它并非抒发世俗情感,而是对修行心路历程的深刻描摹,蕴含着对“道”的渴求与在求索中可能遭遇的困顿与清凉。

基础解读 READING

语文核心知识
投子、洞山、含元殿、长安、鳌山
“投子”指投子山,唐代禅师投子大同的道场。“洞山”指洞山,唐代禅师良价的道场。二者皆为禅宗重要祖庭。“含元殿”是唐代大明宫的正殿,此处借指宏伟庄严的悟道境界或佛法核心。“长安”是唐代都城,此处借指修行者所追寻的终极目标或本心。“鳌山”是传说中海上仙山,此处比喻修行路上高远、险峻、难以企及的境界或障碍。
逐句白话释义
“三到投子,含元殿里”:我曾三次前往投子山参访,仿佛置身于宏伟的含元殿中,意指在投子禅师处有所领悟,见识了佛法的庄严境界。“九上洞山,更觅长安”:我又九次登上洞山参学,却仍在寻找心中的“长安”,意指在洞山禅师处反复求索,仍未找到最终的归宿或彻底开悟。“自从夜雪拥鳌山,一度思量一度寒”:自从那夜大雪覆盖了高耸的鳌山,我每深入思量一次,便感到一阵彻骨的寒意,意指在求道过程中遭遇巨大困难与孤寂,每一次反思都伴随着心境的清凉与考验。
修行求索与心境体验
这首偈颂概括了一位修行者为求佛法真谛,不辞辛劳,多次参访禅宗祖师(投子、洞山)的历程。尽管有所见识(如在含元殿),但仍未找到最终的归宿(更觅长安)。后两句笔锋一转,以“夜雪拥鳌山”的严寒景象,比喻求道之路的艰难与孤寂,并指出每一次深入的思考与反省(思量),都会带来心境的清凉乃至寒彻(一度寒),这既是修行的苦楚,也是涤荡心灵、接近本真的过程。
跨学科 · 是什么
禅宗行脚参访传统历史学
此二句反映了唐宋时期禅宗盛行的“行脚参访”制度。学僧为求开悟,不辞劳苦,四处游历,拜访不同禅林的禅师,通过问答、机锋来检验和提升自己的见地。投子山、洞山都是当时著名的禅宗道场,这种参访活动是禅宗传承和思想交流的重要方式。
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读写应用
诵读节奏与语气
前两句“三到投子,含元殿里。九上洞山,更觅长安。”节奏可稍快,语气带有回顾与追寻的意味。后两句“自从夜雪拥鳌山,一度思量一度寒。”语速应放缓,尤其在“一度思量”后稍作停顿,以突出“一度寒”的体悟,语气转为深沉、内省,带有一丝苍凉与坚定。
句式仿写
可学习其“数字+动作+地点”的排比句式(如“三到投子,九上洞山”),用于表达反复经历或多次尝试。例如:“三访名师,书斋灯下;五试科场,更求功名。”也可模仿“自从……,一度……一度……”的句式,表达某种经历带来的持续性、递进性的内心感受。
名句写作应用
“一度思量一度寒”可用于描写在追求理想、钻研学问或反思人生时,每一次深入思考都带来新的挑战、孤独感或清醒认识的情境。例如,在论述科研探索的艰辛、艺术创作的孤寂,或个人成长中面对内心困惑时,引用此句能形象地传达那种伴随思考而来的、深刻的“清凉”体验。
关联知识图谱
禅宗云游问道同主题
此偈所述“三到投子”、“九上洞山”是禅宗行脚参访的典型体现,与《景德传灯录》中大量记载的学人四处参访善知识的故事属同一修行传统。

名句 CLASSIC LINES

夜雪拥鳌山,一度思量一度寒
此二句是偈颂的点睛之笔,以“夜雪拥鳌山”的严寒景象,比喻修行求道过程中所面临的孤寂、迷茫与彻骨的考验。“一度思量一度寒”则深刻揭示了每一次对“道”的深入思量与反求诸己,都伴随着心境的清凉乃至寒彻,这既是修行的艰辛,也是接近本心、涤荡尘虑的必经过程。此句因其意境深远、比喻精当,成为后世形容求道艰辛与心境体验的名句。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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