偈颂一百三十三首 其二九
穷厮煎，饿厮炒。
东家儿啼，西家妇笑。
暗写愁肠，善说法要。
良哉观世音，郎当也不少。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感慈悲 · 禅悟
创作背景
禅师示法
此诗为宋代禅僧释居简所作《偈颂一百三十三首》组诗之一。偈颂多为禅师在特定场合（如上堂、小参、示众）为启发学人而作，旨在截断众流，直示心性。其创作背景与具体的禅宗公案或历史事件无直接关联，而是禅师日常修证与教化活动的产物，反映了宋代禅宗活泼泼的宗风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教经典与禅宗语录中常见的韵文体裁，通常用于阐述佛理、表达悟境或记录禅师开示。其形式自由，语言可雅可俗，旨在直指人心，不拘泥于传统诗歌格律。本诗为禅宗偈颂，体现了禅宗“直指人心，见性成教”的特点，以日常语言和场景传递深邃禅理。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗的悲喜，而是禅者对世间苦乐现象的超越性观照与深切慈悲。前两句“穷厮煎，饿厮炒”直指生存之苦，后两句“东家儿啼，西家妇笑”展现悲喜交织的世俗相。后四句则笔锋一转，指出禅者能“暗写愁肠”（体察苦难）并“善说法要”（宣说解脱之道），最终归于对观世音菩萨慈悲与智慧的赞叹，体现了禅宗“烦恼即菩提”的圆融思想与大乘佛教的利他精神。
基础解读 READING
语文核心知识
厮、郎当
“厮”是宋代口语，相当于“相”，表示相互或一方对另一方的动作。“煎”、“炒”本为烹饪方法，此处比喻穷苦、饥饿对人的折磨。“郎当”是宋代俗语，形容衣物不整、精神萎靡的样子，引申为麻烦、烦恼、不体面的状态。
逐句白话释义
第一、二句：贫穷的人相互煎熬，饥饿的人相互炒扰（形容贫苦之人的艰难处境）。第三、四句：东边人家的孩子在啼哭，西边人家的妇人在欢笑（描绘世间悲喜并存的景象）。第五、六句：（禅者）暗中体察世人的愁苦心肠，善于宣说佛法的精要。第七、八句：真是妙啊观世音菩萨，（为了度众生）所遇到的麻烦和烦恼也不少啊。
核心主旨概括
这首诗通过对比贫苦的煎熬与世俗的悲喜，指出真正的修行者（或菩萨）并非远离尘世，而是能深入体察众生的苦难，并用恰当的方法（说法要）来引导他们。最后以赞叹观世音菩萨为例，说明即使是大菩萨，在救度众生的过程中也要面对和承担无数的麻烦与不完美，体现了大乘佛教慈悲济世、不畏艰难的精神。
跨学科 · 是什么
宋代民间生活社会学
诗中“穷厮煎，饿厮炒”和“东家儿啼，西家妇笑”生动反映了宋代社会底层民众的日常生活状态。贫富差距与生活压力导致“穷”与“饿”成为普遍现象，而“儿啼”与“妇笑”则展现了家庭生活中悲喜交织的常态，这是观察宋代社会风貌的一个微观窗口。
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读写应用
诵读节奏指导
前四句节奏可稍快，读出对比与画面感。“穷厮煎，饿厮炒”可读得短促有力，表现压迫感。“东家儿啼，西家妇笑”可稍作停顿，形成空间对比。后四句节奏放缓，“暗写愁肠，善说法要”语气沉静内敛。“良哉观世音”充满赞叹，“郎当也不少”则带有一丝幽默与深意，语调可略带起伏。
对比句式仿写
诗中“东家……，西家……”是典型的对比并置句式，通过空间并列展现不同甚至相反的状态。仿写示例：“课堂上书声琅琅，操场中身影翩翩。”或“城市里霓虹闪烁，乡村中炊烟袅袅。”这种句式能简洁有力地呈现世界的多元与复杂。
名句应用场景
“良哉观世音，郎当也不少”可用于描述或赞美那些在复杂、不完美的环境中依然坚持行善、解决问题的人或组织。例如，在赞扬一位深入基层、解决棘手问题的社区工作者时，可以说：“他真是良哉观世音，郎当也不少啊。”既肯定其贡献，也体谅其不易。
关联知识图谱
观世音菩萨信仰同意象
诗中直接赞叹观世音菩萨，其“大慈大悲，救苦救难”的形象是理解全诗慈悲精神的关键。观世音信仰在宋代已深入民间，是佛教中国化的典型代表。
名句 CLASSIC LINES
良哉观世音，郎当也不少
此句为全诗点睛之笔。“良哉”是赞叹语，意为“善哉”、“妙啊”。“观世音”即观世音菩萨，象征大慈大悲、救苦救难。“郎当”为宋代俗语，有“潦倒”、“不整洁”、“累赘”之意，此处引申为“麻烦”、“烦恼”或“不完美”。整句意为：妙啊观世音菩萨，（为了度化众生）所经历的麻烦和烦恼也不少啊。此句将神圣的菩萨拉入充满“郎当”的尘世，深刻体现了“佛法在世间，不离世间觉”的禅宗要义，以及菩萨“和光同尘”的慈悲行履。
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作者 POET
释居简 1164-1246
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