偈颂一百三十三首 其三一
才生便刬，不得一半。
失之东隅，桑榆已晚。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感修行 · 劝诫
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源自梵文“偈陀”（Gatha），意为“颂”或“讽颂”。它通常以简洁的韵文形式表达佛教教义、修行感悟或禅机，是汉传佛教文献的重要组成部分。其特点是语言精炼、寓意深刻，常用于僧侣说法、记录悟道心得或阐释经典要义。
情感 · 解读
此偈核心情感在于劝诫修行者珍惜光阴、及时精进。前两句“才生便刬，不得一半”以斩草除根为喻，强调对烦恼妄念应在其初生时即刻断除，不可有丝毫姑息。后两句“失之东隅，桑榆已晚”化用典故，警示若错失早期修行良机，待到晚年再想弥补，往往为时已晚，成效甚微。整体情感严肃恳切，充满对修行懈怠者的警醒与鞭策。
基础解读 READING
语文核心知识
刬；东隅；桑榆
“刬”（chǎn），同“铲”，意为铲除、消灭。“东隅”，指东方日出之处，常用来比喻事情的开端或早年时光。“桑榆”，指日落时太阳的余晖照在桑树和榆树的顶端，常用来比喻事情的结局或人的晚年时光。
逐句白话释义
第一句“才生便刬”：（烦恼或妄念）刚刚产生，就要立刻铲除它。第二句“不得一半”：不能让它留存一半（意指必须彻底断除）。第三句“失之东隅”：如果在早年（或修行初期）错失了时机。第四句“桑榆已晚”：那么到了晚年（再想弥补）就已经太晚了。
修行要及时
这首偈颂的核心主旨是劝诫修行者要把握当下，及时断除烦恼、精进修行。它通过两个比喻强调：一是对治烦恼要果断彻底，不能拖延姑息；二是修行机缘宝贵，一旦错过早期的最佳阶段，晚年再努力也难有大成。旨在唤醒修行者的紧迫感和精进心。
跨学科 · 是什么
佛教无常观与精进思想哲学
此偈体现了佛教的核心思想之一“无常观”。它指出生命与修行机缘都是流动变化、不可久驻的，因此必须“及时”行动。同时，它强调了“精进”（Virya）这一修行要素，即持续不断地努力，特别是在对治烦恼（“刬”）上要毫不松懈。这种思想与儒家“逝者如斯夫”的惜时观有相通之处，但更侧重于解脱烦恼的宗教实践。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应语气坚定、恳切，带有警策意味。前两句“才生/便刬，不得/一半”节奏短促，体现果断；后两句“失之/东隅，桑榆/已晚”可稍作延缓，带出惋惜与警示的余韵。整体语速中等偏慢，以传达严肃的劝诫之情。
典故化用仿写
本偈后两句是化用经典典故并反其意而用之的典范。仿写时可学习这种方法：选取一个广为人知的成语或典故（如“守株待兔”、“刻舟求剑”），保留其基本结构，但改变其内涵或指向，以表达新的、甚至相反的观点。例如，可将“守株待兔”仿写为“守株待兔，兔不复来”，用以批判消极等待。
劝诫珍惜时光
“失之东隅，桑榆已晚”这一名句，可用于日常写作中劝诫他人珍惜时间、把握机遇的场景。例如，在鼓励同学努力学习时，可以写道：“青春韶华如白驹过隙，若沉迷玩乐，失之东隅，待到升学之际才幡然醒悟，恐怕桑榆已晚，徒留遗憾。”
关联知识图谱
《长歌行》（汉乐府）同主题
汉乐府《长歌行》中“少壮不努力，老大徒伤悲”与此偈“失之东隅，桑榆已晚”主旨高度相似，均强调年轻时努力的重要性，否则晚年悔恨。两者都运用了时间对比（少壮/老大，东隅/桑榆）来强化说理效果。
名句 CLASSIC LINES
失之东隅，桑榆已晚
此二句化用《后汉书·冯异传》“失之东隅，收之桑榆”的典故，但反其意而用之。原典指在某处失败，可在另一处挽回；此处则强调一旦错失早期（东隅，喻指日出之处，喻早年或修行初期）的修行机缘，即便想在晚年（桑榆，日落之处，喻晚年）补救，也已错过最佳时机，难以成就。此句因其深刻的警策意义和精炼的典故化用，成为劝人珍惜时光、把握当下的名句。
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作者 POET
释居简 1164-1246
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