偈颂一百三十三首 其三四

病来病去无聊赖,及至除根病转多。

事久多变,年老成魔。

看它此去又如何。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 破执
创作背景
禅师开示记录
此诗出自南宋禅僧释师范(1177-1249)的《偈颂一百三十三首》。偈颂是禅师在特定场合(如上堂、小参、示众)为启发学人而作的诗偈,是禅宗“以诗说法”传统的体现。其创作背景是禅宗丛林中的日常修学与问答,旨在直指人心,破除学人对概念、修行方法乃至“开悟”本身的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁,源自梵文“偈陀”(Gatha),意为“颂”或“讽颂”。它通常以简洁、富有韵律的语言表达佛理、禅悟或修行体验,是汉传佛教文学的重要组成部分。其形式自由,不严格遵循近体诗格律,更注重义理的传达与心性的启发。
情感 · 解读
本诗核心情感在于揭示修行过程中一种深刻的困惑与悖论:刻意追求“除病”(断除烦恼)的行为本身,可能成为新的执着与烦恼之源。它表达了对“法执”的警醒,以及对“事久多变,年老成魔”这一修行陷阱的洞察,最终以“看它此去又如何”的诘问,指向超越二元对立的禅悟境界。

基础解读 READING

语文核心知识
无聊赖、除根、成魔
“无聊赖”:形容因病痛或烦恼而产生的百无聊赖、无所依托的烦闷状态。“除根”:指彻底去除病根或烦恼的根源。“成魔”:在佛教语境中,“魔”指能障碍修行、夺人慧命的内心烦恼与执着,此处指因错误修行而使烦恼固化、增长。
逐句白话释义
第一句:生病了,病好了,反反复复,让人感到十分烦闷无聊。第二句:等到想要彻底根除这个病根的时候,却发现病反而变得更多、更复杂了。第三句:事情拖得久了,就容易发生意想不到的变化。第四句:人如果年纪大了还固执己见,就容易变成修行的障碍(心魔)。第五句:且看它(指这种状态或执着)这次去了之后,又会变成什么样子呢?
修行悖论与破执
这首诗通过“治病”这个比喻,讲述了修行中的一个常见误区:当我们把“烦恼”当作一个需要被消灭的“敌人”,并执着于“断除烦恼”的方法时,这种“断除”的行为本身就会成为新的烦恼。诗的后半部分指出,如果长期陷入这种状态,事情会变得复杂,人也会变得固执僵化。最后以一句反问,启发人们放下对“治病”过程和结果的执着,回归当下,观察事物的本来面目。
读写应用
诵读节奏与语气
诵读时,前两句“病来病去无聊赖,及至除根病转多”语速可稍缓,带有一种无奈、困惑的叙述语气。后三句“事久多变,年老成魔。看它此去又如何”节奏应变得短促、有力,尤其是“事久多变,年老成魔”如警钟敲响,语气转为严肃、警醒。最后一句“看它此去又如何”可读得悠长、带有探究和反问的意味,引导听者思考。
比喻与警句仿写
本诗运用了“治病”比喻说理的手法。可以仿写这种结构:先描述一个常见的生活或学习困境(如“学来学去无长进”),再指出错误解决方法带来的反效果(“及至求快反添堵”),最后用精炼的警句点明深层原因(“思多神散,欲速不达”),并以一个开放式的反问结尾(“且看此心归何处?”)。
日常写作应用
诗中的核心名句“事久多变,年老成魔”可以用于议论文写作,作为论据来论证“固守旧法、不知变通的危害”、“警惕思维定式与经验主义”、“创新与突破的重要性”等主题。例如,在讨论个人成长或社会改革时,可以引用此句说明长期固守某种模式可能导致僵化与落后。

名句 CLASSIC LINES

事久多变,年老成魔
此句是全诗的警策之语。“事久多变”指修行之事若长久陷入方法论的纠结与概念的思辨,便会偏离本心,滋生变故。“年老成魔”则更进一步,指出若长年累月执着于某种修行形式或见解,不仅无法解脱,反而可能固化为“我执”与“法执”,成为障道的“心魔”。此句深刻揭示了“修道者反被道缚”的禅病,具有普遍的警示意义。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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