偈颂一百三十三首 其三七
诸方说禅，地藏种田。
西余门下，又却不然。
饥来吃饭，困来打眠。
不是知音者，徒劳话岁寒。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代禅宗语录
此诗出自宋代禅僧释居简的《北磵诗集》或禅宗语录。创作背景与宋代禅宗“文字禅”与“默照禅”的论争相关。当时部分禅林注重语言文字的机锋转语，而另一派则强调直指人心、在日常生活中修证。本诗即是后一种思想的体现，批评“说禅”之风，倡导在“种田”、“吃饭”、“打眠”等平常事中体悟禅机。其创作动因在于回应禅林流弊，彰显自家门风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗体裁为偈颂，是禅宗特有的诗歌形式，源于佛经中的颂文，用于表达禅理、禅悟或禅师的教诲。偈颂在宋代禅林极为兴盛，语言通常直白简练，不严格遵循近体诗格律，重在说理与示机。本首偈颂属于典型的宋代禅师示法偈，以日常语言阐发“平常心是道”的禅宗核心思想。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗的喜怒哀乐，而是指向一种超越分别、安住当下的禅悟境界。情感基调是平静、笃定与自信，通过对比“诸方说禅”的玄谈与“饥来吃饭”的平常，表达了对本心自然流露的推崇，以及对执着于言语知解的批评。其情感内核是禅宗“不二”法门的体现，即道在日用，离言绝相。
基础解读 READING
语文核心知识
诸方、地藏、西余、岁寒
“诸方”指各方禅林、各处寺院。“地藏”在此处可能指代某位以“农禅”著称的禅师（如唐代地藏守恩禅师），或泛指注重实修的禅者。“西余”指西余山或西余寺，是作者所在的禅宗门派或道场。“岁寒”字面指一年中最寒冷的季节，源自《论语》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，此处比喻严峻的考验或深奥的禅理。
逐句白话释义
第一、二句：各方禅林都在高谈阔论禅法，而地藏禅师却在默默耕种田地。第三、四句：我们西余门下的做法，却又和他们不一样。第五、六句：肚子饿了就吃饭，身体困了就睡觉。第七、八句：如果不是真正懂得禅意的人，那么谈论“岁寒”这样的深奥道理也是白费力气。
平常心是道
这首诗通过对比，表达了禅宗“平常心是道”的核心思想。作者批评了当时禅林中空谈禅理的风气，认为真正的禅不在言语机锋上，而在像种田、吃饭、睡觉这样最普通、最自然的日常生活中。最后两句指出，这种道理只有内心契合的“知音者”才能领会，否则谈论再多深奥的“岁寒”之理也是徒劳。
跨学科 · 是什么
禅宗“平常心是道”哲学
这首诗体现了禅宗，特别是马祖道一禅师提出的“平常心是道”的核心哲学思想。该思想认为，真正的“道”（真理、佛性）并不在遥远的彼岸或玄妙的理论中，而是体现在人们日常的、自然的、无造作的心念和行为里，如吃饭、睡觉、劳作。它反对刻意追求和分别心，主张顺应自然本性。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应语气平和、笃定，节奏舒缓。前四句为对比，可稍作停顿以显层次。“饥来吃饭，困来打眠”两句是核心，应读得自然、肯定，如日常说话般不加修饰。末两句略带感慨与提醒之意。整体避免夸张的语调，以体现禅诗的平常心。
对比句式仿写
本诗运用了鲜明的对比手法（“诸方说禅” vs “地藏种田”；“说禅” vs “吃饭打眠”）。仿写时可学习这种通过对比突出主旨的句式。例如：“他人论道，吾辈躬行。高谈阔论，不如践行。”
“平常心”主题写作
“饥来吃饭，困来打眠”是阐述“平常心”、“活在当下”、“道在日用”等主题的绝佳素材。可用于写作中论证“真正的智慧/修养体现在平凡生活中”、“反对形式主义与空谈”、“专注与自然”等观点。
关联知识图谱
马祖道一禅法同思想
本诗核心思想“饥来吃饭，困来打眠”直接源于唐代马祖道一禅师“平常心是道”的禅法宗旨，是该思想在宋代禅林的具体实践与表达。
名句 CLASSIC LINES
饥来吃饭，困来打眠
此二句直白地表达了“平常心是道”的禅理：禅悟不在奇特玄妙处，就在饥餐困眠的日常生活中。此句常被用来破除学人对“道”的玄想与执着。
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作者 POET
释居简 1164-1246
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