偈颂一百三十三首 其四四

瞿昙几个舌头,众会几个眼睛。

头头物物,刹刹尘尘。

自瞒犹自可,最苦是瞒人。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感劝诫
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗僧人释居简在法会中对僧众的开示作品,创作于13世纪上半叶,是针对当时禅林部分学人伪饰修行、欺瞒他人的风气所作的针对性劝诫,无明确具体的创作事件记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教传教常用的文体,属于古体诗的特殊分支,最初源自印度佛教的偈陀体裁,传入中国后融合了汉语诗歌的表达特点。偈颂通常用于禅师开示、法会唱诵,内容以阐释禅理、劝诫修行为核心,不要求严格的平仄押韵,语言直白通俗,直指人心,在唐宋禅林极为盛行。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅师对修行学人的恳切劝诫,批判自欺欺人的修行陋习,引导学人直面本心、如实修行,契合禅宗“直指人心、见性成佛”的核心主张,情感恳切直白,具有极强的警醒作用。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是“瞿昙”,也译作乔达摩,是佛教创始人释迦牟尼的俗姓,这里用来代指佛陀。第二个重点词是“头头物物”,是禅门常用语,指所有的具体事物。第三个重点词是“刹刹尘尘”,“刹”指佛国世界,“尘”指微尘,意思是所有世界里的每一粒微尘。这些词语都是禅门开示里的常见用词,含义固定,没有复杂的引申义。大家日常接触佛教文化内容的时候经常会遇到这些词汇,记住对应的含义就可以轻松理解。
逐句白话释义
第一句的意思是:佛陀有多少根舌头呢。第二句的意思是:今天参加法会的大众又有多少只眼睛呢。第三第四句连起来的意思是:世间的万事万物,还有各个世界里的每一粒微尘,都显露着佛法的真义。第五第六句连起来的意思是:欺骗自己还尚且说得过去,最糟糕最痛苦的事情就是欺骗别人。整个偈子没有生僻的用字,所有的表述都非常直白,不需要复杂的翻译就能理解核心含义。
核心主旨与内容概括
这首偈子是禅师给修行学人的开示内容,开篇用两个很有意思的设问引发大家的思考,引导大家去体悟万事万物都显露佛性的道理,最后点明核心的劝诫:修行最重要的就是不要欺骗自己,更不能欺骗别人,要踏踏实实直面自己的本心。整个内容没有晦涩的禅理,哪怕不是佛教信徒也能从中得到关于诚信和自我反思的启发,是非常接地气的禅门作品。
跨学科 · 是什么
禅宗认知论哲学
这首偈子体现了禅宗的核心认知观点,禅宗认为每个人本来就具有佛性,不需要向外去求,只要如实面对自己的本心就能悟道。欺瞒自己和他人的行为,本质上就是遮蔽了自己本来的佛性,是修行路上最大的障碍。这种观点和中国传统儒家倡导的“诚”的思想也有很高的契合度,是中印文化融合的典型产物。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈子的时候整体节奏要平缓,语气要恳切,不要读得太快。前两句设问的结尾可以稍微抬高一点语调,留出停顿的空间,引发听众的思考。中间“头头物物,刹刹尘尘”两句要读得舒缓厚重,体现出万事万物皆有佛性的开阔感。最后两句“自瞒犹自可,最苦是瞒人”要读得坚定有力,突出劝诫的意味,读完最后三个字之后可以多停顿两秒,强化警醒的效果。
基础句式仿写指导
这首偈子的结构非常适合仿写,就是先用两个简单的设问开篇,引出要讲的主题,然后用一组对称的短句做铺垫,最后点明核心观点,整个结构清晰有力。比如我们写关于节约的主题,可以仿写为:大地多少粮食,众人多少饭碗。粒粒辛苦,滴滴艰难。自浪费犹自可,最苦是害后人。仿写的时候不需要严格对仗,只要符合“设问-铺陈-点明主旨”的结构就可以,非常容易上手。
核心名句写作应用
“自瞒犹自可,最苦是瞒人”这句名句非常适合用到诚信主题、自我反思主题的作文里。比如写议论文批判学术造假的现象时,可以写:古人有言“自瞒犹自可,最苦是瞒人”,学术造假的行为不仅是欺骗自己,更是欺骗社会公众,挤占真正的学术资源,带来的危害是难以估量的。日常写关于诚信的随笔、演讲稿的时候也可以直接引用这句,能够增强文章的说服力。
关联知识图谱
菩提偈(惠能)同体裁|同主题
《菩提偈》是唐代禅宗六祖惠能的代表作,和本首作品同样属于禅门开示偈颂,核心都是引导学人明心见性、不要向外求法,都是禅偈里的经典作品,语言风格同样直白通俗,适合放在一起对照阅读。

名句 CLASSIC LINES

自瞒犹自可,最苦是瞒人
这句是本偈的核心名句,以极直白的语言点明了修行的核心准则。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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