偈颂一百三十三首 其九一

一声哇地便咤哩,突出如斯大阐提。

此土西天起殃害,堂堂洗土不成泥。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
临济宗禅僧开示
本偈为南宋临济宗僧人释法薰接引学僧时即兴所作的机锋开示,无明确可考的创作纪年,创作动因是破斥当时学僧执着于求法于外、迷信权威的普遍误区。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅门偈颂是禅宗特有的宗教文学体裁,多用于禅师开示、悟道感言创作。这类作品句式灵活,不拘泥于严格的近体格律要求,核心功能为传递禅理机锋。在宋时期禅门发展鼎盛,偈颂创作成为禅宗文化传播的重要载体,在历代文学谱系中属于宗教文学分支。
情感 · 解读
本偈无世俗情感表达,属于禅门接引学人的机锋类作品。核心逻辑为打破学僧对佛法传承、外在权威的执念,传递明心见性、向内探求的禅门核心主张,历代解读均将其归为临济宗峻烈宗风的典型体现。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“哇地”指婴儿刚降生时的啼哭声;“咤哩”是禅门常用的拟声词,代指开悟的契机;“阐提”是佛教常用语,本意指断了善根的众生,本偈中做反用;“此土”指代中国本土的禅宗传承,“西天”指代印度的原生佛法传承。整首偈的字词都偏向口语化,没有生僻的文言词汇。
逐句白话释义
第一句的意思是婴儿刚落地发出哇的一声啼哭时,就已经蕴含了开悟的本来面目。第二句的意思是这个时候显现的生命本体,就是看似没有善根的自在状态。第三句的意思是不管是中国的禅宗还是印度的佛法,都是束缚人本性的多余祸害。第四句的意思是就像堂堂正正清洗过的土本来就成不了泥,刻意求法本身就是虚妄的行为。整首释义没有添加文学修饰,完全贴合偈语的原意。
核心主旨概括
本偈是临济宗禅师的开示作品,核心目的是打破学僧对佛法权威、外在传承的执念。它告诉读者真正的觉悟不需要向外寻求,每个人本来就具备自在的本性,刻意去求反而会偏离本质。整首偈用语直白锋利,没有晦涩的宗教术语,普通读者也能读懂背后的哲理。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学思想哲学
本偈体现的是中国禅宗的核心思想,这种思想主张每个人都有自己的本心,不需要迷信外在的权威。它告诉大家不要被固有的规则、公认的权威束缚,要学会向内探求自己的真实需求,是一种很有启发意义的人生智慧,没有太复杂的专业内容,普通人也能理解应用。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候要注意节奏明快,每句前两个字稍微停顿,后五个字读音加重。读第三句的时候要带着否定的语气,突出对权威的质疑态度。读最后一句的时候语气上扬,爽利收尾,突出不被束缚的自在感。不需要用太正式的古诗文诵读腔调,用口语化的语气读更贴合原作的风格。
基础句式仿写指导
这首偈的结构是先写一个常见的具象场景,再点明一个反常识的观点,然后否定大家普遍认可的权威,最后用一个通俗的比喻点明哲理。仿写的时候可以先从日常小事切入,比如写阳光照射、落叶飘落这类常见场景,再引出打破固有认知的观点,最后用生活里的常见事物做比喻,不需要追求格律工整,表意清晰就可以。
名句写作应用
核心名句“堂堂洗土不成泥”适合用在表达坚守本心、拒绝随波逐流的写作场景里。比如写人物坚守理想的作文时,可以写“面对周围人都选择跟风逐利的环境,他始终秉持‘堂堂洗土不成泥’的信念,坚持做自己认为正确的事”。也可以用在反对盲从权威的主题写作里,用来表达不被外界规则裹挟的态度。
关联知识图谱
临济宗关联宗派
本偈作者释法薰是临济宗的传人,本偈的风格也完全符合临济宗峻烈的宗风特点,是临济宗开示偈的典型作品。临济宗是禅宗最重要的分支之一,以机锋锋利、呵佛骂祖的接引方式著称。

名句 CLASSIC LINES

此土西天起殃害,堂堂洗土不成泥
该句用洗土不成泥的通俗比喻点明法执虚妄的核心禅理。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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