偈颂一百三十三首 其一一八

老胡今日死日到,四海五天俱太平。

葱岭又寻归去路,看来只有业随身。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗上堂说法创作
本作为南宋临济宗僧人释居简上堂演说禅理时所作,创作时间约为南宋宁宗嘉定至理宗嘉熙年间,内容以咏叹释迦牟尼入灭事件为载体,面向僧众传布禅宗基础教义,无具体触发的特殊历史事件。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教文学专属体裁,源自印度佛教经典的颂文制式,传入中国后融合古体诗特征,以口语化表达阐释禅理为核心功能,在禅宗创作中应用最为广泛,历代佛教典籍多有收录,文体定位为宗教性说理韵文。
情感 · 解读
核心情感以超脱平和为底色,既体现对佛陀入灭的宗教性认知,也传递禅宗对世间规律的笃定判断,无悲伤情绪,重在阐发“业力随身”的核心禅理,是典型的宗教说理类情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“老胡”是禅宗对释迦牟尼的俗称,因释迦牟尼来自西域胡人地域得名。“四海五天”的“五天”指古代印度的五个区域,合称五天竺。“葱岭”是古代对帕米尔高原的称呼,是古代中印交通的必经要道。“业”是佛教核心概念,指众生的所有行为及其带来的后续影响。这些字词都是理解本首禅偈的基础,全部都是禅宗常用的通俗表述,没有生僻晦涩的文言词汇。
逐句白话释义
第一句意思是释迦牟尼今天到了入灭的日子。第二句意思是全天下和整个印度都处在太平的状态。第三句意思是释迦牟尼要顺着葱岭的道路回到他来的地方。第四句意思是看遍世间万象,只有每个人自己造作的业力会永远跟随自身。所有释义都直接对应原文内容,没有添加额外的引申解读,完全贴合字面表意。
核心主旨与内容概括
本首禅偈以咏叹释迦牟尼入灭的事件为切入点,先点明佛陀入灭时天下太平的背景,再写佛陀回归来处的归宿,最后引出“只有业随身”的核心禅理。整首作品没有多余的修饰,完全用直白的语言传递禅宗的基础教义,让听众可以直接理解业力不虚的核心规律,是非常典型的通俗说法类禅偈。
跨学科 · 是什么
古代佛教习俗社会学
本诗涉及的“老胡”称呼是汉传佛教禅宗特有的习俗,体现了禅宗不尊崇外在偶像、强调本心的宗派特点。禅宗僧人说法时经常用这种通俗甚至略带调侃的称呼指代佛陀,目的是打破信众对权威的盲目崇拜,引导信众关注自身的修行。这种称呼方式只在禅宗内部使用,其他佛教宗派很少采用这类表述。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本首禅偈时整体语气要平和沉稳,不需要带悲伤或激昂的情绪。断句方式为“老胡/今日/死日到,四海/五天/俱太平。葱岭/又寻/归去路,看来/只有/业随身”。每句的语速可以稍慢,最后一句“看来只有业随身”可以稍微加重语气,突出核心观点,整首诵读时长控制在20秒左右即可。
基础句式仿写指导
本诗“看来只有XX”的句式非常适合用来总结规律、点明核心结论。仿写时可以先铺垫三层相关的事实内容,最后用“看来只有XX”的句式收尾,突出核心观点。比如写努力的意义,可以写“晨光洒遍书桌前,刷题苦战又一年,考场落笔心无憾,看来只有勤补拙”,句式和表意逻辑完全贴合原诗的结构。
核心名句写作应用
“看来只有业随身”这句可以用于表达“行为自有回报、所有付出都会留下印记”的主题。比如写关于责任的作文时可以用:“每个人走过的路、做过的事都不会凭空消失,正如禅语所说‘看来只有业随身’,所有选择最终都会指向对应的结果。”也可以用于劝人向善、强调踏实努力重要性的写作场景中。

名句 CLASSIC LINES

看来只有业随身
该句直白道出佛教核心教义“业力不虚”的规律。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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