偈颂一百三十三首 其一二三

千里驹,九肋鳖,九十三年揭日月。

生既无言死无说,万象森罗广长舌。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感无常 · 禅理
创作背景
释法薰临终作偈
本偈为南宋临济宗杨岐派僧人释法薰的临终示寂偈,作于景定四年(公元1263年),是禅师圆寂前最后对弟子的开示,对应其世寿九十三岁的生平记录,是禅门临终示法的典型作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教特有的诗歌体裁,最初用于翻译佛经中的颂文,后成为禅僧开示、传法、表悟的常用文体,属于古体诗范畴,不严格遵循近体格律要求,重义理而轻文辞雕琢,在宋代禅林极为盛行。
情感 · 解读
核心承载禅宗离言绝相的实相认知,以及对生死的通透豁达态度,没有世俗的悲喜情绪,完全是修证有成的禅者临终前的本性流露,传递出“山河大地无物不说法”的禅门核心理念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 千里驹指日行千里的骏马,古代常用来指代稀有优秀的人才。2. 九肋鳖是传说中长有九根肋骨的异鳖,极为罕见,古人认为是祥瑞稀有之物。3. 揭日月是指如同高举日月一般,形容为人光明磊落、行事坦荡无垢。4. 万象森罗指天地间各种各样的事物纷繁罗列的样子。5. 广长舌是佛教术语,指佛的三十二相之一,代表佛说法真实不虚。这几个字词都是理解本偈的基础,没有生僻通假字,含义清晰直白。
逐句白话释义
第一句“千里驹,九肋鳖”,说的是千里骏马、九肋异鳖都是世间少有的稀有之物。第二句“九十三年揭日月”,说的是我这一生九十三年,光明磊落就像高悬的日月一样坦荡。第三句“生既无言死无说”,说的是我活着的时候本来就没有什么特别的道理要讲,现在要走了也没有什么要交代的话语。第四句“万象森罗广长舌”,说的是你看这世间万事万物纷繁罗列,没有一样不是佛的广长舌在演说最究竟的道理。所有释义都没有添加文学修饰,完全贴合偈颂的本意。
核心主旨与内容概括
本首偈颂是南宋禅僧释法薰临终前的开示作品,全文没有悲伤的情绪,也没有晦涩的表达,用非常平实的语言传递了禅宗最核心的理念。它告诉人们真正的真理是不能用语言完全表达的,我们不用执着于他人的言语教导,认真观察身边的万事万物,都能从中获得对世界和生命的正确认知。整首作品读起来开阔豁达,能让人感受到禅者通透的生命状态。
跨学科 · 是什么
宋代禅林临终作偈习俗社会学
宋代的时候,禅林里有修为的僧人在圆寂之前,大多会写一首偈颂来表达自己的修行感悟,给弟子留下最后的开示。这是当时禅林非常普遍的习俗,很多高僧的临终偈都被收录在语录里流传至今。对应的诗句是整首偈颂,文学表达是禅师用平实的偈颂传递自己的生死感悟,社会事实是宋代禅林确实存在临终作偈的普遍习俗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候,语气要平稳开阔,不要带有悲伤的情绪。断句可以参考以下节奏:千里驹/,九肋鳖/,九十三年/揭日月/。生既无言/死无说/,万象森罗/广长舌/。前两句可以读得稍微明快一点,后两句要读得舒缓厚重,读出通透豁达的感觉。这样的节奏既能贴合偈颂的含义,也方便记忆背诵。
基础句式仿写指导
这首偈颂开头用两个三字名词短语起句,对仗工整又有画面感,大家仿写的时候可以参考这个句式。比如可以写“松间风,竹下露,闲卧林泉忘朝暮”,或者写“檐前雨,阶下苔,静坐窗前待月来”。仿写的时候注意前两个三字短语最好是同类的意象,后面再接完整的句子表达核心意思,这样写出来的句子既有节奏感,也很有古风的韵味。
核心名句写作应用
“生既无言死无说,万象森罗广长舌”这句名句,可以用在两类写作场景里。一类是写关于生命感悟、豁达生死观的文章,用来表达通透的人生态度。另一类是写观察自然、从自然中获得感悟的文章,用来表达万事万物都蕴含道理的意思。比如写登山看云海的时候,可以写“站在山顶看着云卷云舒,忽然想起古人说‘生既无言死无说,万象森罗广长舌’,原来最好的道理都藏在这天地山河里,不需要别人多说什么”。
关联知识图谱
慧能《菩提本无树》偈同体裁
两首作品都是禅门传法开示的偈颂,都传递了禅宗不立文字、直指人心的核心思想,都是中国禅诗里的经典作品,流传范围都很广。
苏轼《题西林壁》同蕴含哲理的宋代诗歌
两首作品都是宋代的诗歌,都没有停留在表面的景物描写,而是蕴含了深刻的人生哲理,都对后世的文学创作和思想传播有很大的影响。

名句 CLASSIC LINES

生既无言死无说,万象森罗广长舌
该句是禅门流传极广的名句,常被用来阐释禅宗“不立文字、教外别传”的核心宗旨,历代禅门语录多有引用,也常被后世哲学、文学作品用作表达离言实相的典型意象,文化影响力远超禅林范畴。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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