偈颂一百三十三首 其一三一
大地及日月，时至皆归尽。
未尝有一物，不被无常吞。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感无常
创作背景
南宋禅门开示创作背景
本诗为南宋临济宗杨岐派禅僧释法薰接引学人时的即兴开示偈，创作于其住持平江府高峰禅寺期间，是针对学人询问“如何是生死根本”问题的直接回应，无明确纪年记载，学界普遍推定创作时间为南宋嘉定至绍定年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专属韵文体裁，起源于古印度佛教典籍，随佛教传入中国后逐步本土化。体裁以四言、五言、七言为主，句式灵活，讲求押韵，核心功能是阐释佛理、接引学人、记录开示，是禅宗语录的核心构成部分，在佛教文学体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是基于佛教根本教义的理性开示，无世俗喜怒哀乐的情绪表达，旨在破除众生对世间事物恒常实有的错误执着，引导受众认识缘起性空的本质，历代禅门均将其视为阐释无常观的经典文本，无核心情感解读分歧。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“归尽”指消亡、毁灭，是古代汉语中描述事物走向终结的常用表达。“无常”是佛教核心术语，指世间所有事物都没有恒常不变的属性，始终处于生灭变化之中。“吞”在这里是拟人化的表达，指被无常的规律所消解、覆盖。所有字词均采用口语化用法，无生僻字和通假字。
逐句白话释义
第一句的意思是广阔的大地、天上的太阳和月亮，这些看起来恒久存在的事物。第二句的意思是等到它们的存续时间到了，也都会走向消亡。第三句的意思是从来就没有任何一种事物。第四句的意思是能够不被无常的规律所吞噬、消解。所有释义均为直白翻译，无文学化引申。
核心主旨与内容概括
这首诗通过列举大众认知中最稳固的大地、日月作为例子，推导出所有事物都受无常规律支配的结论。全诗没有多余的修饰，直接点明佛教的核心教义。创作目的是让受众明白没有永恒不变的事物，不要对眼前的利益、情感、事物产生过度的执着。内容通俗易懂，适合所有受众理解。
跨学科 · 是什么
佛教无常观通识解读哲学
本诗涉及的核心知识点是佛教的无常观。无常观是佛教对世界运行规律的基本判断，属于哲学范畴的世界观内容。它认为所有事物都是由各种条件组合而成的，条件变化了事物就会随之变化，没有永远存在的实体。这个观点和中国传统道家的“物极必反”思想有一定的共通之处，但理论体系完全不同。我们可以用这个观点理性看待生活中的得失变化，减少不必要的情绪内耗。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候要放慢语速，每两个字做一个短暂停顿，语气要平缓庄重，不需要带情绪起伏。第一句“大地/及日月”，重音放在“大地”和“日月”上。第二句“时至/皆归尽”，重音放在“皆归尽”上。第三句“未尝/有一物”，语气可以稍微放轻。第四句“不被/无常吞”，重音放在“无常吞”上，最后一个字可以适当拉长尾音。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是“具象事物+规律推导”的结构，先举大家熟悉的例子，再推导出普遍的结论，非常适合用来写说理类的短句。仿写的时候可以先列举常见的稳固事物，比如“高山与深海”，再写它的变化结果“日久亦变移”。然后再推导普遍结论“从来无一事，能得恒常存”。仿写的时候要注意前后逻辑连贯，结论要符合前面的例子推导出来的结果。
核心名句写作应用场景
“未尝有一物，不被无常吞”这句适合用在感慨世事变化、劝导他人放下执念的文章场景中。比如写亲人离世的纪念文章时，可以用这句话表达对生死的释然。写关于人生感悟的随笔时，可以用这句话引出不要执着于眼前得失的观点。写职场变迁的感悟时，也可以用这句话表达对人事变动的理性看待。使用的时候不需要额外解释，大众基本都能理解这句话的含义。
关联知识图谱
佛教核心教义同意象
无常是佛教“三法印”之一，是本诗的核心理论基础，所有内容都围绕这个概念展开。佛教认为只要符合“诸行无常”的判断，就是符合佛理的说法。这个概念贯穿于所有佛教典籍和修行方法之中。
南宋临济宗禅僧同作者
释法薰是南宋时期临济宗杨岐派的代表性禅师，留存有《石田法薰禅师语录》四卷，本诗就收录在这部语录之中。他的开示风格直白尖锐，很少用晦涩的典故，深受当时学人的欢迎。
名句 CLASSIC LINES
未尝有一物，不被无常吞
该句是禅门阐释无常观的标志性名句，问世后被历代禅宗典籍广泛收录，明清时期大量世俗文学作品也多次引用该句表达世事无常的感慨，是中国佛教文化中传播最广的名句之一，具有极高的文化影响力。
标签 TAGS
作者 POET
释居简 1164-1246
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