常思惟大士赞 其一二

为散乱人,现如是相。

方其定时,孰为此像。

定乱一如,此像亦无。

若言无像,天地悬隔。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
常思惟大士造像题赞
本作为南宋临济宗僧人释居简为常思惟大士造像所作的题偈,是宋代丛林常见的造像配套宣教创作,创作动因是为参拜造像的信众开示禅理,避免信众陷入对形相的执着。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为佛教禅偈,属于四言古体范畴,是宋代丛林常见的宣教文学形式。禅偈最初源自印度佛教的偈颂文体,传入中国后逐步本土化,成为僧人宣说教义、抒发禅悟的常用载体,在文体上重义理表达,格律要求相对宽松。
情感 · 解读
本作品核心情感内核是平和的禅理宣教,没有世俗情感抒发,情感层次层层递进:首先破斥凡夫对造像形相的执着,再破斥对“无像”的顽空执念,最终引导受众领悟非有非无的中道禅理,是典型的禅门开示类作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“散乱人”指心念纷飞、妄念不止的普通凡夫。“如是相”指常思惟大士的造像。“定时”指修行者进入禅定、心念专一的状态。“定乱一如”指禅定的状态和散乱的状态本质上是平等无二的。“天地悬隔”指差距极大,这里指偏离正道的距离极远。所有字词都采用禅门常用的通俗释义,没有生僻的专业暗语,方便普通信众理解。
逐句白话释义
第一句的意思是,为了那些心念散乱的凡夫,才显现出这样的造像。第二句的意思是,当修行者进入心念专一的禅定状态时,还要这尊造像做什么呢。第三句的意思是,如果能够领悟到定境和乱境本质是平等无二的,那么这尊造像也就没有存在的必要了。第四句的意思是,如果你就此执着于“根本没有什么造像”的观点,那你就已经偏离正道,和真理差了十万八千里了。整个释义全部采用直白的白话,没有任何文学化修饰,方便所有人理解内容。
核心主旨与内容概括
这首作品是为常思惟大士造像所写的题赞。它通过层层递进的设问和阐释,告诉大家不要执着于造像的外在形相,也不要执着于“没有形相”的空无观点。它想要传递的核心道理是,凡事不要走极端,要学会用辩证的眼光看待事物,不能非黑即白。整个内容通俗易懂,哪怕是完全不了解佛教的人也能从中获得启发。
跨学科 · 是什么
禅宗中道观思想哲学
这首作品里体现的观点属于禅宗的中道思想。它告诉我们看待问题不能走极端,既不能执着于看得见的外在形式,也不能完全否定形式的作用。这种思想和我们常说的“过犹不及”的道理是相通的,对我们的日常生活也有很强的指导意义。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首作品的时候,要采用平缓沉稳的语气。四言句式每句中间停顿一次,比如“为/散乱人,现/如是相”。整体语速要稍慢,不要读得太快,能够清晰传递出作品平和通透的气质就可以。不需要加入过多的情感起伏,保持平稳的状态最合适。
基础句式仿写指导
大家可以仿写这首四言层层递进的说理句式。比如要写劝导大家不要沉迷手机的内容,就可以写“为沉迷人,设如是规。方其醒时,孰为此规。醒迷一如,此规亦无。若言无规,全功尽弃”。仿写的时候只要保持“针对问题提出方案-反问方案的局限性-提出更高层次的观点-破斥极端认知”的结构就可以。
核心名句日常写作应用
“定乱一如,此像亦无。若言无像,天地悬隔”这句名句可以用在很多日常写作场景里。比如写关于平常心的作文的时候,可以用这句话来说明不要执着于一时的成败。写关于辩证看待问题的作文的时候,也可以用这句话来论证不要走极端的观点。只要是涉及反对极端认知、倡导辩证思考的内容都可以使用。
关联知识图谱
常思惟大士人物关联
本作品是为常思惟大士造像所作的题赞,常思惟大士是佛教中广受信众尊崇的菩萨形象,常见于各类佛教造像、经典记载中,是禅门题赞的常见主题。

名句 CLASSIC LINES

定乱一如,此像亦无。若言无像,天地悬隔
本句清晰点明了作品的核心禅理。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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