自赞 其二
字不识，禅不会，数米量柴，料水打碓。
不是末后全提，亦非现前三昧。
待众生成佛，尽众生界空，任从沧海变，终不为君通。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感慈悲 · 济世
创作背景
题画自赞创作场景
本作为宋代禅门宗师为自身画像所作的自赞偈，创作场景为禅师开示参学门人时题写，旨在破除学人对文字、玄理的执着，引导学人在日常劳作中体悟禅意，学界考证其创作时间为南宋中期，是临济宗禅法传递的典型文本。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅门自赞偈，是佛教禅宗特有的文学形式。这类偈颂多为禅师题于画像旁的文字，用以表达自身禅悟境界、教化门人。偈颂文体灵活，不拘格律，重在传递禅理旨趣，自唐代禅宗兴盛后广泛流行于禅林，是中国古典文学与宗教文化结合的典型文体。
情感 · 解读
本偈核心情感包含三层：第一层是禅师的自谦姿态，不以知识、禅法卖弄自居；第二层是对不立文字、农禅并重禅门宗旨的坚守，反对空谈玄奥禅理；第三层是普度众生的宏大悲愿，以众生成佛为自身弘法的前提，尽显禅门的利他胸怀。
基础解读 READING
语文核心知识
打碓
打碓是古代的一种劳作活动，指用碓这种工具舂米，去除稻谷的外壳得到可食用的大米。古代普通人家和寺院都需要进行这项劳作，是日常体力劳动的一种。这里禅师说自己会做打碓的活，是说自己日常做普通的体力活，和普通劳动者没有区别。
三昧
三昧是佛教中的常用术语，也翻译为三摩地，指的是修行者心念专注、不散乱的正定状态，是佛教修行的重要境界之一。这里说自己没有现前的三昧境界，是禅师的自谦说法，不是说自己真的没有修行成果。
逐句白话释义
第一二句说我不认识字，也不会禅法。第三四句说我每天只会数米算柴、挑水舂米这些普通的活。第五六句说我讲的不是什么最终的根本佛法，也不是什么现前的正定境界。最后四句说要等到所有众生都修成佛，所有众生的世界都空了之后才行，任凭沧海变成桑田，我终究不会给你讲通禅机的。
核心主旨概括
这首偈子是禅师的自我夸赞，表面上先说自己什么都不会，只会干粗活，其实是要告诉大家真正的禅法不在文字里，也不在玄奥的理论里，而是在日常的劳作和生活当中。同时也表达了禅师的宏大愿望，要等所有众生都成佛之后才会讲透禅理，不管时间怎么变化，这份初心都不会动摇。
跨学科 · 是什么
宋代禅林农禅并重习俗社会学
农禅并重是禅宗的传统制度，要求出家人既要修行禅法，也要参加农业生产和日常劳作。宋代的时候这项制度非常成熟，寺院里的禅师和普通僧人都要参与挑水、舂米、种地这些活，没有不劳而获的人。这项制度既保证了寺院的经济独立，也让禅理融入到日常的生活当中，符合禅宗“平常心是道”的理念。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读这首偈子的时候节奏要平缓，语气要平实，不要拿腔拿调。前四句读的时候要带着自谦的语气，语速稍慢，每两句之间稍作停顿。中间两句读的时候要带一点否定的语气，突出不执着玄理的态度。最后四句读的时候语气要坚定，语速放慢，尤其是最后两句要重读，突出那份不动摇的决心，读完之后可以稍作停顿再结束。
句式仿写指导
这首偈子的前四句用了先抑后扬的写法，先列自己不会的事，再列自己会做的普通事，最后表达核心观点，大家仿写的时候可以借鉴这个结构。比如写自己的爱好可以写“诗不会，画不会，浇水施肥，修枝剪叶。不是名园花匠，亦非养植行家。待满院花开，看香飘四邻，任凭风雨打，终不把根拔”，先抑后扬的结构能让内容更有层次，最后的观点也更有力量。
名句写作应用
“任从沧海变，终不为君通”这句可以用来写坚守本心的主题，不管外界怎么变化都不改变自己的原则。比如写老一辈的非遗传承人坚守技艺的时候可以用：“这位老匠人守着这门手艺五十年，有人出高价买他的秘方，有人劝他改做网红产品赚快钱，他都一概拒绝，真可谓是‘任从沧海变，终不为君通’，始终守着自己的初心。
关联知识图谱
禅门偈颂同体裁
自赞偈是禅门偈颂的一个子类，专门用于禅师为自身画像题写，传递禅悟境界，是宋代禅林非常流行的文学形式，和传法偈、开示偈等同属禅门偈颂体系。
名句 CLASSIC LINES
任从沧海变，终不为君通
这两句是本偈的核心。
标签 TAGS
作者 POET
释居简 1164-1246
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语41 知识点
二期上线 · 敬请期待