明教禅师五种不坏赞 其三

宣明心声,若出金石。

汹涌辩河,不渗涓滴。

书献天子,天颜屡改。

一笑归来,此舌犹在。

韩吾不非,吾奚以为。

壅吾不夷,吾奚以驰。

一生事了,有死无憾。

身随劫烧,红开菡萏。

基础信息 BASIC

情感赞美
创作背景
为赞颂契嵩舌不坏而作
本诗为南宋僧人释居简所作组诗《明教禅师五种不坏赞》第三首,专为赞颂北宋明教禅师契嵩“舌根不坏”的修行特质创作。契嵩曾向宋仁宗进献《辅教编》,获赐“明教大师”称号,圆寂后火化舌根完好如红莲,是本诗的创作缘起。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于四言古体赞,是释门常用的赞颂文体。四言体裁起源于《诗经》,风格庄重质朴,适合用于功德赞颂类内容创作。赞体文是古代文体的一种,多用于赞颂人物、事件的功德特质,宗教领域应用十分广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为对北宋明教禅师契嵩辩才无碍、宠辱不惊、修行圆满的高尚品格的崇敬与赞颂,彰显佛教修行者不为外境所转、本性坚固的解脱境界。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金石指古代钟、磬类金属和石制打击乐器,声音清脆响亮。辩河是比喻辩才十分出众,像滔滔河水一样连绵不绝。天颜指古代皇帝的面容、神色。韩指唐代文学家韩愈,他曾主张排斥佛教。夷在这里是平整、消除的意思。驰是施展、实现自身抱负的意思。劫烧是佛教术语,指世界毁灭阶段出现的焚烧一切的大火。菡萏指荷花的花苞,也泛指荷花。
逐句白话释义
您开示的明畅心声,听起来就像金石乐器发出的声音一样清越洪亮。您的辩才像汹涌的河水一样滔滔不绝,逻辑严密连一滴小水珠都不会渗漏。您把自己写的著作献给天子,天子的脸色多次因欣赏而变得和悦。您得到认可后笑着归来,自己的舌头完好如初没有损伤。我不非议韩愈的排佛主张,那我又怎么能体现出我的立场呢。遇到壅塞的阻碍我不主动铲平,那我又怎么能驰骋施展自己的抱负呢。一生的事业都已经完成了,就算死去也没有任何遗憾。就算身体随着劫火被焚烧,也会像红色的荷花一样在火中绽放。
核心主旨概括
这首诗是南宋僧人释居简创作的组诗《明教禅师五种不坏赞》的第三首。这首诗专门赞颂北宋明教禅师契嵩的“舌不坏”特质。诗中先描写了契嵩禅师出众的辩才,讲法的声音清亮动人。接着讲述了契嵩向宋仁宗进献著作、获得朝廷认可的经历。又展现了契嵩面对非议和阻碍时从容坦荡的心态。最后点明契嵩修行圆满,就算肉身遭遇劫难,本性也不会坏灭的境界。整首诗语言质朴刚劲,情感真挚,充满了对高僧的崇敬之情。读者能通过这首诗感受到古代修行者宠辱不惊、坚定笃定的精神风貌。
跨学科 · 是什么
菡萏的生物学属性植物学
诗里提到的菡萏就是我们常说的荷花,属于莲科莲属的多年生水生草本植物。菡萏特指荷花还没有完全开放的花苞,开放后的荷花也常被叫做芙蕖、芙蓉。荷花原产于亚洲热带和温带地区,我国早在周朝就有栽培记载。荷花的叶片呈圆形,表面有一层蜡质白粉,能让水珠在叶片上滚动而不沾湿叶片。荷花的花期一般在每年的6到9月,花色有红色、粉色、白色等多个品种。荷花的根茎就是我们常吃的莲藕,长在水底的淤泥中。荷花的种子叫做莲子,有很高的食用和药用价值。因为荷花出淤泥而不染的特质,它在佛教中被视为清净、圣洁的象征。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗是四言古体诗,诵读时的基本节奏是每两个字一顿,节奏感很强。读前两句“宣明心声,若出金石”时语气要清亮有力,突出声音的质感。读“汹涌辩河,不渗涓滴”时语速可以稍快,体现辩才滔滔不绝的感觉。读“书献天子,天颜屡改”时语气要庄重平缓,体现事件的正式感。读“一笑归来,此舌犹在”时语气要轻松舒展,体现禅师的从容心态。读中间四句说理的内容时语速要平稳,体现清晰的逻辑感。读最后四句“一生事了,有死无憾。身随劫烧,红开菡萏”时语气要坚定开阔,体现出豁达的境界。全诗整体的诵读基调是崇敬、笃定,不需要过于激昂或低沉。
四言句式仿写指导
这首诗的四言句式简洁有力,很适合用来创作赞颂类的短文或诗句。仿写时首先要确定要赞颂的对象的核心特质,比如人物的品格、景物的特点等。每句固定四个字,上下两句最好能做到词性相对,意思关联。可以学习诗中用比喻的手法来突出描写对象的特点,让内容更生动。比如要赞颂老师的话,可以写“谆谆教诲,若沐春风”,对应诗中的“宣明心声,若出金石”的结构。仿写时要注意语言质朴直白,不要堆砌过于华丽的辞藻,突出真诚的情感。可以先练习写一组两句的四言短语,熟练后再拓展成更长的段落或完整的诗歌。四言句式也很适合用在书法创作、新年祝福、人物评语等多种场景中。
核心名句写作应用
诗中的核心名句是“身随劫烧,红开菡萏”,适合用在描写人物坚定品格、不屈精神的写作场景中。当你要写一个人在遭遇巨大的磨难和打击后依然坚守本心、不改初衷的时候,就可以用这句诗。比如写抗疫医护人员在疫情中坚守岗位的文章,可以写“他们面对未知的风险毫不退缩,真正做到了‘身随劫烧,红开菡萏’,用责任和担当守护了大家的安全”。也可以用在描写科研工作者多年潜心研究,克服重重困难最终取得成果的场景中。这句诗还可以用来形容文物、文化遗产在经历千年的岁月洗礼后依然焕发生机的状态。用的时候不需要解释这句诗的佛教背景,只取它“经历磨难依然美好、坚固”的含义就可以。这句诗也适合用在写景的文章里,描写夏天荷花在阳光下盛放的样子,非常有画面感。日常发朋友圈表达自己面对困难的坚定心态时,用这句诗也很合适,既文雅又有力量。
关联知识图谱
契嵩酬唱赠答
本诗的赞颂对象是北宋著名禅师契嵩。契嵩俗姓李,字仲灵,自号潜子,是广西藤州人。他是禅宗云门宗的传人,北宋时期著名的佛教思想家。他为了回应当时儒家士大夫对佛教的批判,撰写了《辅教编》等著作,主张儒释同源。他向宋仁宗进献著作后获赐“明教大师”的称号,所以后世也称他为明教禅师。相传他圆寂后火化时,舌根不坏,像红莲一样,所以本诗专门赞颂他的舌不坏。他的著作还有《镡津文集》传世,收录了他的诗文和佛学论述。契嵩的思想对宋代之后的三教融合发展产生了很大的影响。

名句 CLASSIC LINES

身随劫烧,红开菡萏
本诗核心名句为“身随劫烧,红开菡萏”,以劫火中绽放的红莲比喻修行者本性不为外境坏灭的境界,流传广泛,常被用来形容人历经磨难依然坚守本心的品格。

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作者 POET

释居简 1164-1246
南宋临济宗高僧、诗僧

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