乐府古题序 人道短

古道天道长人道短,我道天道短人道长。

天道昼夜回转不曾住,春秋冬夏忙,颠风暴雨电雷狂。

晴被阴暗,月夺日光。

往往星宿,日亦堂堂。

天既职性命,道德人自强。

尧舜有圣德,天不能遣。

寿命永昌,泥金刻玉。

与秦始皇,周公傅说。

何不长宰相,老耼仲尼。

何事栖遑,莽卓恭显。

皆数十年富贵,梁冀夫妇。

车马煌煌,若此颠倒事。

岂非天道短,岂非人道长。

尧舜留得神圣事,百代天子有典章。

仲尼留得孝顺语,千年万岁父子不敢相灭亡。

殁后千余载,唐家天子封作文宣王。

老君留得五千字,子孙万万称圣唐。

谥作玄元帝,魂魄坐天堂。

周公周礼二十卷,有能行者知纪纲。

傅说说命三四纸,有能师者称祖宗。

天能夭人命,人使道无穷。

若此神圣事,谁道人道短。

岂非人道长,天能种百草。

莸得十年有气息,蕣才一日芳。

人能拣得丁沈兰蕙,料理百和香。

天解养禽兽,𫗪虎豹豺狼。

人解和曲糵,充礿祀烝尝。

杜鹃无百作,天遣百鸟哺雏。

不遣哺凤皇,巨蟒寿千岁。

天遣食牛吞象充腹肠,蛟螭与变化。

鬼怪与隐藏,蚊蚋与利觜。

枳棘与锋铓,赖得人道有拣别。

信任天道真茫茫,若此撩乱事。

岂非天道短,赖得人道长。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感崇敬 · 批判
创作背景
中唐新乐府运动时期创作
这首诗创作于中唐元和年间,是元稹参与白居易倡导的新乐府运动时的作品。当时社会流行天命迷信思想,诗人特意反拨传统乐府旧题的固有立意,创作此诗表达对天人关系的全新思考,旨在引导人们重视人的作用,而非盲从天命。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
乐府古题是汉魏以来沿用旧有乐府题名创作的诗歌体裁,属于古体诗范畴,无需严格遵守近体格律要求。元稹这首作品是中唐新乐府运动背景下对古乐府题名的创新创作,突破了传统乐府题的旧有立意,以议论为诗直接表达思想主张。这类作品在唐代现实主义诗歌创作中占据重要地位,承载了诗人干预现实、批判传统观念的创作诉求。
情感 · 解读
这首诗核心情感是对传统“天道长人道短”天命观念的强烈反驳,抒发了对人主观能动性的高度肯定。诗人通过列举历代贤愚颠倒的历史事实,批判天道的混沌不公,热情赞颂了人类创造文明、传承道义的不朽价值,带有鲜明的朴素唯物主义倾向,情感慷慨激昂,观点锐利直白。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“莸”指一种带有臭味的草本植物,古人常用来比喻奸邪小人。“蕣”即木槿花,花期极短朝开暮落,常用来比喻事物转瞬即逝。“曲糵”指酿酒用的酒曲,是古代酿酒的核心原料。“礿、祀、烝、尝”分别对应古代春夏秋冬四季的祭祀名称,是古代礼制的重要内容。“觜”同“嘴”,这里指蚊蚋用来吸食的尖锐口器。“枳棘”指两种带刺的灌木,常用来比喻奸佞小人或者险恶环境。
逐句白话释义
古人说天道长人道短,我却说天道短人道长。天道昼夜旋转不停,春夏秋冬忙碌,刮狂风下暴雨电闪雷鸣。晴天被阴天遮挡,月亮的光被太阳夺去。星宿常常被遮挡,只有太阳光明正大。天本来掌管性命,道德却要靠人自己努力修养。尧舜有圣德,天不能让他们寿命永远延长,封禅刻玉的仪式和秦始皇一样。周公傅说不能长久做宰相,老子孔子一生奔波劳碌。王莽董卓恭显都享受了几十年富贵,梁冀夫妇出行车马显赫张扬。像这样颠倒的事,说明天道短人道长。尧舜留下神圣的事迹,百代天子都有了典章制度。孔子留下孝顺的言论,千年万岁父子之间不敢相互残杀。死后一千多年,唐家天子封他为文宣王。老子留下五千字《道德经》,子孙万代称唐朝为圣唐,追谥他为玄元帝,魂魄坐在天堂。周公留下《周礼》二十卷,能施行的人就懂得国家纲纪。傅说留下《说命》三四篇,能师从学习的人都被尊为祖宗。天能让人的寿命夭折,人却能让道义无穷无尽。像这样神圣的事,说明人道更长。天能种植各种百草,莸草有十年的气息,木槿花才开一天就凋谢。人能挑选丁香、沉香、兰草、蕙草,调配成各种合香。天懂得养禽兽,喂饱虎豹豺狼。人懂得调和酒曲,用来供应四季的祭祀。杜鹃不会筑巢,天让百鸟给它喂幼鸟,却不让喂凤凰。巨蟒能活上千年,天让它吃牛吞象填满肚子。给蛟螭变化的能力,给鬼怪隐藏的本领,给蚊蚋尖锐的口器,给枳棘锋利的尖刺。幸亏人道有选择分辨的能力,要是信任天道真的一片迷茫。像这样纷乱的事,说明天道短人道长。
核心主旨与内容概括
这首诗的核心主旨是反驳传统的天命论观点,肯定人的主观能动性与人道的不朽价值。诗人通过对比天道的混沌不公与人道的明辨是非,列举历史上贤愚颠倒的事例,以及人创造文明、传承道义的成果,论证了人道远比天道更可靠、更长久的核心观点。全诗打破了长期以来的天命迷信思想,带有鲜明的现实主义与朴素唯物主义色彩,体现了中唐新乐府运动干预现实、革新思想的创作宗旨。
跨学科 · 是什么
朴素唯物主义天人观哲学
这个知识点对应的是中国古代的天人关系哲学讨论。传统儒家和谶纬思想都认为天道是主宰,人道要服从天道,天道长而人道短。诗人却反其道而行之,提出天道短人道长的观点,认为天道是混沌盲目的,只有人道是主动的、能创造价值的。这种观点是中国古代朴素唯物主义思想的重要体现,突破了当时流行的天命迷信的束缚,对后世唯物主义思想发展有一定的启发作用。
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读写应用
基础诵读指导
这首诗的诵读要注意慷慨激昂的整体基调,语速适中偏快,体现出议论的锐利感。开头两句“古道天道长人道短,我道天道短人道长”要重读对比的“长”“短”二字,突出观点的颠覆性。列举历史事例的部分可以适当加快语速,体现出列举事实的酣畅感。核心名句“天能夭人命,人使道无穷”要放慢语速,重读“无穷”二字,突出核心主旨。结尾的反问句要加重语气,体现出不容置疑的肯定态度。
基础句式仿写指导
仿写这首诗可以学习其先破后立的议论结构,首先提出对传统观点的反驳,再列举事实论证自己的观点。可以模仿其对比论证的手法,通过正反两方面的事例对比,增强观点的说服力。也可以学习其直白锐利的语言风格,不用过度修饰,直接明确地表达自己的观点。比如可以写“古人说读书无用,我却说读书有用”,然后列举事例论证读书的价值,结构和本诗一致。
名句写作应用指导
核心名句“天能夭人命,人使道无穷”可以用在表达主观能动性、人的价值的写作场景中。比如写关于奋斗的作文时,可以引用这句,说明虽然人的寿命有限,但人创造的价值可以永久流传。也可以用在写文化传承的作文中,说明虽然先贤已经逝去,但他们留下的思想道义可以永远滋养后人。还可以用在抗击灾难、奋斗拼搏的主题写作中,体现人面对困难时的主观能动性。
关联知识图谱
新乐府运动同属创作运动
这首诗是中唐新乐府运动的代表作品,新乐府运动由元稹、白居易倡导,主张诗歌反映现实、干预社会,本诗完全符合这一创作宗旨。
元稹同作者
元稹是中唐著名诗人,与白居易并称“元白”,是新乐府运动的核心倡导者之一,本诗是他的乐府诗代表作品。

名句 CLASSIC LINES

天能夭人命,人使道无穷
这句直白点明了天人关系的核心差异:天可以决定人的寿命长短,但人创造的道义文明可以永久流传。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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