庙之神

我马烦兮释我车,神之庙兮山之阿。

予一拜而一祝,祝予心之无涯。

涕汍澜而零落,神寂默而无哗。

神兮,神兮。

奈神之寂默而不言何,复再拜而再祝。

鼓吾腹兮歌吾歌,歌曰。

今耶,古耶。

有耶,无耶。

福不自神耶,神不福人耶。

巫尔惑耶,稔而诛耶。

谒不得耶,终不可谒耶。

返吾驾而遵吾道,庙之木兮山之花。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 杂言古诗
情感哲理
创作背景
中唐淫祠批判背景
中唐时期民间淫祠崇祀盛行,巫祝常假借神灵名义鱼肉百姓,诗人任职地方时目睹此类乱象,以乐府诗的形式创作本诗加以讽刺批判,并未指向特定具体祭祀庙宇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
杂言古诗是古体诗的分支体裁,句式长短错落无严格格律限制,便于自由抒发情志。本诗属于中唐新乐府创作序列,延续了古乐府“缘事而发”的创作传统,文体自由度极高。
情感 · 解读
全诗核心情感分为三层,一是对巫祝惑众乱象的批判,二是对鬼神赐福传统认知的质疑,三是对坚守自我正道的笃定,彰显了中唐士大夫的朴素理性觉醒。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“山之阿”指山的弯曲角落处。“汍澜”形容眼泪不断滚落的样子。“稔”本义指庄稼成熟,这里指巫祝作恶的时间很久。“遵吾道”指遵循我自己认定的正道。所有字词没有通假字和古今异义的情况,理解难度较低。大家可以结合上下文轻松掌握这些字词的含义。
逐句白话释义
我的马跑累了我就卸下马车,神灵的庙宇建在山的角落里。我拜一次就祷告一次,祷告的是我无边的心事。眼泪不断滚落下来,神像安静沉默没有一点声响。神灵啊神灵,怎么你这么沉默一句话都不说呢。我又拜了一次再次祷告,拍着肚子唱起我的歌,歌词是:是现在的?还是古代的?是真的存在?还是不存在的?福气不是来自神灵吗?神灵不会给人赐福吗?巫祝你们是在迷惑众人吗?作恶久了就该被诛杀吗?拜谒也得不到回应吗?终究不能拜谒到神灵吗?我调转车头遵循我的正道走了,庙里长着树木山上开着野花。大家对照原文就能完全理解每一句的意思,没有晦涩的内容。
核心主旨与内容概括
这首诗写诗人路过山神庙拜谒祷告的全过程,从一开始的祷告诉求,到见神灵沉默的疑惑,再到最后质疑神灵存在、反对巫祝迷信,最终决定回归自身正道的完整心理转变。全诗没有晦涩的内容,大家很容易就能感受到诗里反对迷信、相信自我的态度。这首诗的主旨非常积极,对我们现在也有很强的借鉴意义。
跨学科 · 是什么
古代民间祭祀习俗民俗学
古代民间有祭拜各类神灵庙宇的习俗,大家遇到难事都会去庙里祷告求福。人们相信神灵会给好人赐福,会惩罚作恶的人。很多地方还会专门请巫祝来主持祭祀仪式,大家都很信任巫祝的说法。这种祭祀习俗已经流传了上千年,是古代民俗的重要组成部分。我们可以通过这首诗直观感受到古代的祭祀文化。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,开头几句要读得平缓,体现赶路休息后拜庙的平和状态。读到祷告的内容时语速稍慢,带一点恳切的语气。读到连续设问的部分时语速加快,语气逐渐加重,体现出质疑的情绪。最后两句要读得舒展洒脱,体现诗人放下执念回归正道的释然。大家可以多读几遍,很容易就能把握诵读的节奏。
句式仿写指导
大家可以仿写诗里连续设问的句式,来抒发自己的疑惑或者强化自己的观点。比如写反对浪费的主题,就可以写“粮不自天耶,天不赐粮耶”这样的句子。这种连续设问的句式很有力量,能快速吸引读者的注意力。仿写的时候不需要讲究严格的格律,只要意思通顺就可以。大家平时写作的时候可以多尝试用这种句式。
名句应用场景
“福不自神耶,神不福人耶”这句名句适合用在反对迷信、崇尚理性主题的写作里。比如写自己破除封建迷信的经历,或者写靠自己努力获得成功的作文,都可以引用这句诗。引用的时候可以直接放在段落的开头,引出自己的观点,也可以放在结尾升华主旨。这句诗的辨识度很高,能让你的文章更有文化底蕴。大家平时写作文的时候可以灵活运用。
关联知识图谱
元稹新乐府创作同作者|同体裁
本诗是元稹新乐府创作的代表作品之一,和他的其他新乐府作品一样,都是针对现实社会问题创作的。元稹的新乐府作品大多语言直白,针对性很强,有很强的现实批判意义。大家可以去读他的其他新乐府作品,能更全面理解他的创作风格。

名句 CLASSIC LINES

福不自神耶,神不福人耶
该句以连续设问的形式直指封建迷信的本质,打破了传统社会“鬼神赐福”的普遍认知。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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