偈颂九十三首其一○

东山水上行，乾元利贞亨。

誵讹一个字，才子竞头争。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋禅门开示创作

1. 本诗为南宋临济宗高僧释梵琮所作，是其在明州（今浙江宁波）岳林寺弘法时，为接引学人即兴创作的开示偈。2. 当时宋代禅门盛行“文字禅”，很多学人执着于对禅门语录、经典的文字辨析，忽略了实际的修行和本心的证悟。3. 释梵琮创作本诗的目的就是为了点破这种弊端，引导学人跳出文字的桎梏，直接契入自性。4. 本诗的创作完全是为了实用的开示目的，不是为了文学创作。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 禅门偈颂是佛教禅宗用于传递禅理、开示学人、记录悟境的韵文体裁。2. 本诗属于七言四句偈，外形和七言绝句一致，但不属于严格意义上的近体诗。3. 禅偈起源于东晋时期，在唐宋时期达到鼎盛，是中国佛教文学的重要组成部分。4. 禅偈不追求严格的格律、押韵，核心功能是传递禅理，具有极强的实用性。5. 历代禅门高僧创作了大量的偈颂，收录在各种禅门语录、颂古集中。6. 禅偈的语言通常比较直白朴素，多用反常意象、机锋语启发学人，不需要过多的文学修饰。7. 本诗是宋代禅偈的典型代表作品，集中体现了宋代禅偈的核心特点。8. 禅偈不仅有宗教价值，还有很高的文学价值和思想价值，是中国传统文化的宝贵遗产。

情感 · 解读

1. 本诗没有世俗的喜怒哀乐等个人情感的抒发，核心是禅师对学人的慈悲开示。2. 其核心情感指向是引导学人打破对文字名相的执着，明心见性，获得解脱。3. 诗中最后两句对“才子竞头争”的描述，不是讽刺，而是对学人状态的客观描述，背后是禅师希望学人开悟的悲悯之心。4. 整首诗的情感基调平和、沉稳，没有情绪化的表达，体现了禅师的修行境界。5. 历代主流解读都认为本诗是禅门接引学人的标准开示偈，情感指向清晰统一，没有争议。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 偈颂：佛教禅宗用于传递禅理的韵文作品，通常句式整齐，便于记诵。2. 东山：禅门常用指代修行的清净之地，也暗指禅宗五祖弘忍的东山法门。3. 乾元利贞亨：是周易乾卦的卦辞，指代天道运行的四种特质：元始、亨通、和谐、贞正。4. 誵讹：也作“淆讹”，意为混淆、讹误，此处指看似矛盾、难以理解的禅门机锋语。5. 才子：此处指代执着于文字义理的禅门学人、文人士大夫。6. 竞头争：意为争先恐后地争论、辨析。7. 本诗字词多有禅门与传统文化的双重含义，不可仅按字面解读。8. 所有字词的表意都服务于禅理传递的核心目的，没有多余修饰。9. 其中“东山水上行”是反常的意象组合，是禅门典型的机锋表达。10. 乾卦卦辞的引用属于禅门“借教明宗”的常用手法。

逐句白话释义

1. 第一句“东山水上行”字面意思是水在东边的山上流淌。2. 这是违背常识的意象，不能按字面意思理解现实场景。3. 第二句“乾元利贞亨”直接引用周易乾卦的卦辞原文。4. 字面意思就是乾卦具有元始、亨通、有利、贞正四种属性。5. 第三句“誵讹一个字”意思是就这么一个看似错讹、难以理解的机锋语。6. 这里的“一个字”是虚指，指代整首偈传递的核心禅机。7. 第四句“才子竞头争”意思是那些执着文字的学人就争先恐后地争论不休。8. 此处的“争”特指对文字义理的无谓辨析。9. 整首偈的白话释义不能脱离禅门语境单独解读。10. 所有字面意思都是指向禅理的工具，本身没有固定答案。

全诗核心主旨与内容概括

1. 本诗是典型的禅门开示偈，核心目的是启发学人破除对文字名相的执着。2. 诗人用违背常识的意象和儒家经典的卦辞组合，打破学人固有的认知逻辑。3. 诗中批评了当时学人执着于文字辨析、忽略本心证悟的风气。4. 引导学人不要停留在对语言文字的解读上，要直接契入自己的本真心性。5. 全诗没有世俗的抒情内容，全部内容都服务于禅理传达的功能。6. 它体现了禅宗“不立文字、教外别传”的核心特质。7. 普通读者不需要强行解读出固定的字面含义，理解其破除执念的核心指向即可。8. 这首偈是唐宋禅门接引学人的典型作品，具有鲜明的禅门文学特色。9. 它的价值不在于文学审美，而在于思想上的启悟作用。10. 读者可以通过这首偈初步了解禅宗的思维方式。

跨学科 · 是什么

周易在宋代的传播历史学

1. 周易是儒家五经之一，在宋代受到士大夫和禅门的广泛重视。2. 宋代儒释道三教融合的风气非常盛行，禅门经常引用儒家经典传递禅理。3. 普通读者可以知道宋代不同思想流派之间的交流非常频繁。4. 这种引用也体现了禅门接引不同背景学人的方便法门。5. 周易的卦辞在当时是知识阶层的共同认知，大家都能理解。6. 引用大众熟悉的内容能更快引导学人进入开示的语境。7. 这种三教融合的特征是宋代思想文化的重要特点。8. 我们现在也能从这种文化融合的现象中得到启发。

更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版

读写应用

基础诵读节奏指导

1. 本诗是七言四句偈，诵读时每句按2-2-3的节奏断句。2. 第一句“东山/水上/行”，语速稍慢，突出反常意象的突兀感。3. 第二句“乾元/利贞/亨”，语速平稳，读出经典引用的庄重感。4. 第三句“誵讹/一个/字”，语速稍快，带出疑问感。5. 第四句“才子/竞头/争”，语速加快，读出讽刺的意味。6. 整体诵读语气不需要有过多的情感起伏，保持平和即可。7. 每句之间停顿1秒左右，整首诗诵读时长控制在20秒左右。8. 不需要刻意追求押韵的顿挫感，自然诵读即可。9. 诵读的时候可以边读边思考其传递的破除执念的含义。10. 普通读者不需要掌握专业的吟诵调，按普通古诗的节奏读即可。

基础句式仿写指导

1. 本诗的句式是“反常意象+经典引用+点题+批评”的结构，适合用于说理类短文的写作。2. 仿写时第一句可以先写一个违背常识的意象，比如“火中开白莲”。3. 第二句可以引用大家熟悉的经典名句，比如“学而时习之”。4. 第三句点出核心的矛盾点，比如“颠倒这半句”。5. 第四句写大众的反应，比如“世人费疑猜”。6. 仿写的核心是用反常的组合打破读者的固有认知，引出要说的道理。7. 这种写法非常适合用来写哲思类的短文开头，能快速吸引读者的注意力。8. 仿写的时候不需要严格遵循格律，表意清晰即可。9. 初学者可以先从替换词语开始练习，再慢慢尝试自己创作完整的内容。10. 这种写法在现代的创意写作中也经常被使用。

核心名句写作应用指导

1. “东山水上行，乾元利贞亨”这句可以用在描写突破固有认知、打破常规的作文场景中。2. 比如写科技创新主题的作文时，可以用这句话引出打破常规思维才能取得创新成果的观点。3. 也可以用在写个人成长的作文中，指代自己突破原有经验限制、获得成长的经历。4. 示例：当我们困在固有思维的牢笼里找不到出路的时候，不妨想想那句“东山水上行，乾元利贞亨”的禅偈，跳出经验的限制，也许就能找到新的方向。5. 还可以用在议论文中作为论据，论证不要被常识束缚的观点。6. 使用的时候不需要完整解读其禅理含义，只要用其突破常规的指向即可。7. 这句话也适合用在演讲稿的开头，吸引听众的注意力。8. 它带有一定的传统文化色彩，能提升文章的文化底蕴。9. 使用的时候要注意贴合上下文的语境，不要强行堆砌。10. 普通读者只要掌握其核心指向就能灵活使用。

关联知识图谱

磨砖作镜同类禅门机锋公案

1. “磨砖作镜”是南岳怀让接引马祖道一的著名公案。2. 和“东山水上行”一样，都是用违背常识的行为或意象打破学人的执念。3. 二者都属于禅宗“遮诠”的开示方法，不直接讲道理，而是用反常的内容启发学人。4. 二者都是唐宋禅门非常流行的开示案例，被广泛收录在各种禅门语录中。5. 理解了“磨砖作镜”的内涵，就能更好地理解本诗的核心指向。6. 这两个内容都体现了禅宗“不立文字”的核心特质。7. 普通读者可以通过对比这两个内容，更快理解禅宗的思维方式。8. 二者的核心目的都是引导学人放下对形式的执着，契入本心。

名句 CLASSIC LINES

东山水上行，乾元利贞亨

这两句是本诗的核心内容。它用反常意象和经典引用结合的方式，集中体现了本诗的核心内涵，是禅门机锋的典型代表。

标签 TAGS

禅理历史学哲学地理学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

偈颂九十三首 其一○