偈颂九十三首 其二八

钟声披起郁多罗,信手拈来不在多。

堪笑当年明上座,狼忙驰逐太奔波。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
宋代临济宗释梵琮驻锡开示时所作
本偈为宋代临济宗僧人释梵琮所作,是其日常驻锡寺院开示学人的即兴作品,专为破除学人执着外求、忽略本心的修行误区而作,创作时间大致为南宋宁宗嘉定年间,无明确争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专属韵文文体,多为禅师开示、悟道时所作,句式灵活,语言通俗,核心功能是传递佛法见地,在禅宗文化体系中应用极为广泛,是禅门接引学人的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感是禅师对学人执着外求、不识自性的修行误区的诙谐嘲讽,传递出明心见性、自性本具的禅法核心,语气轻松通透,暗含接引学人顿悟的善意指向,无严厉说教感。

基础解读 READING

语文核心知识
郁多罗、明上座词义注释
郁多罗是梵语的音译词汇,指佛教僧人日常穿着的七条袈裟。它是僧人规定的三衣之一,代表僧人的身份与修行属性。明上座是禅门典故中的人物,指唐代僧人惠明。他最初曾经追赶六祖惠能,想要抢夺禅宗的传承衣钵。这两个词汇都是禅门作品里的常见用词,整首偈颂没有通假字。整首偈颂也没有古今异义的字词,语言非常直白通俗,普通读者无需额外注释即可理解基本含义。
全诗逐句白话释义
第一句意思是听到寺院的钟声响起,就披上七条袈裟准备做法事或者修行。第二句意思是禅法的核心要义随手就能拿到,根本不需要追求很多的知识或者法门。第三句意思是现在想来当年的惠明和尚实在是很可笑。第四句意思是他慌慌张张地到处奔波追赶惠能,完全是白费力气的无用功。整首诗的释义完全贴合字面意思,没有隐晦的文学修饰。所有内容都围绕禅门的基本典故展开,普通人都能轻松理解核心表意。
全诗核心内容与主旨概括
这首偈颂是宋代禅僧写给修行学人的开示作品。核心内容是用惠明追赶惠能的典故,告诉大家不要向外去寻找真理。真正的佛法本来就在每个人自己的心里,不需要向外奔波求取。整首诗用诙谐的语气讲透了禅宗最核心的修行逻辑。它没有复杂的修辞,却有着直指人心的力量,能让修行的人瞬间明白自己的误区。哪怕是不了解佛教的普通人,也能从中得到不要盲目向外追求、珍惜自身拥有的启发。
读写应用
基础诵读节奏与语气指导
诵读这首偈颂的时候,整体语气要轻松明快,不要太严肃沉重。第一句节奏稍缓,读出僧人日常行事的从容感。第二句语气要轻快,突出‘不在多’的通透感。第三句要带一点诙谐的笑意,读出‘堪笑’的调侃意味。第四句节奏稍快,读出‘狼忙驰逐’的慌乱感,最后‘太奔波’三个字语气稍重,点出批判的意味。整首诗的停顿可以按照每句的二二三节奏来断句,不需要特意拖长音。
基础句式仿写指导
这首诗的句式是‘场景+核心观点+典故反讽’的结构,非常适合用来写短小的感悟类内容。仿写的时候可以先写一个日常的场景,再写自己的感悟,最后用一个典故或者常见的事来做对比。比如可以写‘窗前捧起旧书册,入心字句不在多。堪笑当年攒书党,堆得满架没翻过’,就是完全贴合原诗的结构。仿写的时候不需要刻意追求押韵,只要意思通顺、有自己的感悟就可以。
核心名句日常写作应用指导
‘信手拈来不在多’这句名句非常适合用在谈学习、谈创作的作文场景里。比如写关于学习方法的作文,可以用这句话来说明掌握核心方法比刷很多题更重要。写关于创作的作文,可以用这句话来说明好的作品靠的是真情实感,不是堆砌华丽的辞藻。日常发言的时候用到这句话,也能显得自己很有文化底蕴,表达的观点也更有说服力。
关联知识图谱
惠明追赶惠能夺衣钵典故同典故
本诗第三四句用到的明上座典故,出自《六祖坛经》的记载,是禅宗最知名的典故之一,核心是讲惠明被惠能点悟明白自性本足的道理。这个典故是禅门开示中非常常用的素材,和本诗的主旨完全契合。

名句 CLASSIC LINES

信手拈来不在多
该句直白道出禅法要旨不在繁而在切中本心,后世逐渐脱离宗教语境,常被用来形容做事举重若轻、核心要义极简的状态。

标签 TAGS

作者 POET

释梵琮
南宋禅宗僧人、诗人

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