偈颂九十三首 其四○

“结”指烦恼、执着、束缚；“解”指解脱、放下、法门。“著”是执着、附着之意。“药病”是禅宗常用比喻，指佛法如药，众生烦恼如病，需对症下药。“正体”指心性本体、本来面目。“扫却”即扫除、清除。“赤条条”形容毫无牵挂、一无所有。“空索索”形容空空荡荡、寂静无物。“啸”指撮口发出长而清越的声音。“铃铎”指寺庙檐角悬挂的铃铛。

“十五日已前是结，十五日已后是解。”字面意思是十五日以前是“结夏”（僧侣夏季安居修行的开始），十五日以后是“解夏”（安居结束）。这里借指修行过程中的束缚与解脱阶段。“结也著，解也著。”无论是“结”还是“解”，修行者都容易对其产生执着。“开眼合眼，伸脚缩脚。”形容日常行住坐卧的一切行为状态。“佛祖老婆，应病与药。”佛与祖师就像慈悲的老妇人，根据众生的病症给予相应的法药。“而今正体全安，药病一时扫却。”如今心性本体完全安住，法药与病症同时被扫除干净。“赤条条，空索索，月下风前啸一声，惊起松梢千岁鹤。”达到赤裸裸、空寂寂的境界，在月光下、清风前长啸一声，声音惊动了松树梢头栖息千年的仙鹤。“错错，风吹殿角摇铃铎。”最后连说“错错”，意指连前面所描述的境界也不可执着，此时只有风吹动殿堂檐角的铃铎声，一切回归平常。

这首偈颂通过层层递进的比喻和意象，阐述了禅宗修行的核心要义：真正的解脱不在于从“结”到“解”的转换，而在于超越“结”与“解”的二元对立。当修行者连“药”（佛法）与“病”（烦恼）的分别都放下时，才能见到“赤条条，空索索”的本来面目。最后的“错错”和铃铎声，更是破除对任何境界的执着，回归当下平常之心。