偈颂九十三首其四六

释梵琮 · 宋

九月尽，十月初。

山下开田，山上开炉。

开田要博饭吃，开炉暖热身躯。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

禅宗修行场景

此诗创作背景与宋代禅宗丛林生活密切相关。诗中描绘的“开田”与“开炉”是当时寺院在秋冬季节交替时的典型劳作与生活场景。它并非记录某一具体历史事件，而是对禅僧日常修行生活的艺术提炼，旨在通过具体事象传达“道在日用”的禅宗核心理念。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的偈陀，通常用于阐述佛理、禅机或记录禅师的悟道心得。其语言风格质朴直接，不追求华丽的辞藻，重在直指人心，见性成佛。在宋代，偈颂创作极为兴盛，成为禅宗表达思想的重要文学形式。

情感 · 解读

此诗核心情感体现了禅宗“平常心是道”的思想。它摒弃了玄妙的理论说教，将深奥的禅理融入最朴素的日常生活与劳作之中。情感基调是平和、务实且充满生活气息的，强调修行不在远方，就在当下吃饭穿衣、耕作取暖的每一个具体行动里，透露出一种脚踏实地、安住当下的生命态度。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“偈颂”：佛经中的唱词，后指禅师创作的短诗。“尽”：结束，完结。“初”：开始。“开田”：开垦田地，进行农耕。“博”：换取，谋求。“开炉”：点燃炉火，生火取暖。“暖热”：使身体感到温暖。

逐句释义

“九月尽，十月初”：农历九月结束了，十月初开始了。点明了时间是在秋冬之交。“山下开田，山上开炉”：在山下开垦田地，在山上点燃炉火。描绘了寺院上下同时进行的两种活动。“开田要博饭吃，开炉暖热身躯”：开垦田地是为了换取粮食来吃，点燃炉火是为了让身体感到温暖。直接说明了这两项活动的目的。

主旨概括

这首诗通过描绘秋冬之交寺院僧人开田种粮、生火取暖的日常劳作，表达了禅宗修行就在平凡生活之中的思想。它告诉我们，修行不是脱离现实的空想，而是体现在吃饭、穿衣、劳作这些最基本的生活需求与实践里，强调了“平常心是道”的禅理。

跨学科 · 是什么

禅宗丛林制度社会学

这两句诗反映了宋代禅宗寺院“农禅并重”的修行制度。僧侣并非只坐禅念经，也需参与农业劳动以自给自足，这体现了禅宗“一日不作，一日不食”的丛林清规。山上生火取暖则是应对季节变化的日常生活安排，展现了寺院作为一个小型社会单元的自给自足与规律生活。

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读写应用

诵读指导

诵读时，前两句“九月尽，十月初”节奏可稍缓，读出时间流转之感。后四句“山下开田，山上开炉。开田要博饭吃，开炉暖热身躯”语气应平实、坚定，如同陈述一个简单的事实，后两句可略微加重，以突出其目的性。整体语调应质朴自然，避免夸张的起伏。

句式仿写

本诗采用了“地点+动作，地点+动作。动作+目的，动作+目的”的并列结构。仿写时可抓住生活中两个并列的、有明确目的的简单行为。例如：“晨间读书，午后练琴。读书为明事理，练琴为养性情。”

写作应用

诗中“开田要博饭吃，开炉暖热身躯”这类直指事物本质、说明根本目的的句子，非常适合用于议论文写作中，作为阐述“务实精神”、“回归本源”、“实践出真知”等观点的论据。它能以最简洁有力的语言，点明行动与目的之间的直接关系。

名句 CLASSIC LINES

开田要博饭吃，开炉暖热身躯

这两句是全诗的核心名句。它以极其直白、口语化的语言，将“开田”与“开炉”这两个具体行为的目的——“博饭吃”和“暖热身躯”——直接点明。其文化影响力在于它完美诠释了禅宗“饥来吃饭，困来即眠”的修行观，将神圣的修行拉回到最基本的人类生存需求上，成为后世阐释“生活禅”的经典语句。

标签 TAGS

禅理历史学哲学地理学社会学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

偈颂九十三首 其四六