偈颂九十三首其五六

释梵琮 · 宋

不离家舍，常在途中。

途中家舍，触处相逢。

人从明州来，却入庐山去。

云间逢五老，因问途中事。

难难，狂风吹入拆船湾。

易易，扬澜左蠡平如砥。

也不难，也不易，仰面看天，低头取气。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

宋代禅宗语录

此诗出自宋代禅僧释梵琮的《偈颂九十三首》。偈颂是禅师在特定场合（如上堂、示众、问答）为开示学人而作，其创作背景与禅宗丛林的日常修学、师徒问答密切相关，旨在以诗偈形式直指人心，启发学人悟入。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源自佛经中的偈陀（Gatha），用于阐述佛理、记录禅师悟道心得或开示弟子。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，语言质朴直白，重在说理而非抒情，是禅宗文学的重要载体。

情感 · 解读

本诗核心情感并非世俗悲喜，而是表达一种禅宗的悟道境界。通过“途中”与“家舍”、“难”与“易”等对立概念的消解，传达出修行即在当下、烦恼即菩提的圆融无碍之境，体现了禅宗“不二法门”的核心思想。

基础解读 READING

语文核心知识

家舍、途中、五老、拆船湾、扬澜左蠡

“家舍”字面意思是家宅，这里比喻修行的起点或心灵的归宿。“途中”指路途之中，比喻修行的过程。“五老”指庐山五老峰，是山峰名。“拆船湾”字面是能拆毁船只的险恶水湾，比喻修行中遇到的巨大困难和障碍。“扬澜左蠡”指鄱阳湖水域，形容湖面平静。

逐句白话释义

修行者的心性从未离开过本源（家舍），却又始终活跃在具体的修行实践（途中）之中。这修行之路与本心之源，处处都能相遇相通。有人从明州（宁波）来，却要到庐山去。在云雾缭绕的山间遇见五老峰，于是询问起一路行来的见闻感受。要说难，真是难啊，就像狂风把船吹进了会散架的险滩。要说易，也真容易，就像扬澜湖、左蠡湖水面平坦得如同磨刀石。其实，既不难，也不易，只需抬头看看天空，低下头来调养气息（或领悟当下生机）。

禅宗修行观

这首诗通过一系列对比和比喻，阐述了禅宗对修行的看法。它认为真正的修行并非脱离生活，而是在日常行住坐卧中体悟自性。修行路上遇到的顺境（易）与逆境（难）都是考验，但不应执着于难易的分别。最终的境界是回归平常心，顺应自然，在最简单的“看天”、“取气”中体悟大道。

读写应用

诵读节奏

本诗为偈颂体，诵读时节奏应自然流畅，似口语般亲切。四言、五言、七言句交错，可按语义自然断句。如“不离/家舍，常在/途中。”、“难难，狂风/吹入/拆船湾。”语气宜平和中带有启发性，结尾“仰面看天，低头取气”应读得从容、笃定。

悖论句式仿写

诗中运用了“不离……常在……”、“难难……易易……”、“也不……也不……”等悖论或并列句式来表达深刻哲理。仿写时可学习这种通过表面矛盾的语言来揭示事物本质或复杂心境的写法。例如：“未出书房，已游四海。”或“说远，一念即至；说近，咫尺天涯。”

名句应用场景

“不离家舍，常在途中”可用于描述那些在平凡岗位上做出不凡贡献的人，他们扎根基层（家舍），却始终在服务社会、探索创新的“途中”。也可用于形容一种生活态度：心怀远方（途中），同时珍惜和经营好当下的生活（家舍）。

名句 CLASSIC LINES

不离家舍，常在途中

此句是全诗的核心名句，以悖论式语言揭示禅理。“家舍”喻指本心、自性或终极归宿，“途中”喻指修行过程、日常行履。意指真正的悟道者，其心性从未离开过本源（不离家舍），同时又始终活跃在具体的修行实践与生活历练之中（常在途中），二者圆融一体，不可分割。

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禅悟历史学哲学地理学物理学社会学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

偈颂九十三首 其五六