颂古三十一首其一八

释梵琮 · 宋

少年宕子爱雕青，文彩肌肤相映明。

闹里祇图遮俗眼，强将赤体以为荣。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅理

创作背景

南宋禅宗颂古创作

本诗是南宋末年临济宗高僧释绍昙创作的《颂古三十一首》组诗的第十八首，是针对禅宗公案的唱颂开示，创作目的为接引参禅学人破除迷执、明见自性。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品属于禅门颂古体裁，采用七言绝句格律创作，是宋代临济宗僧人针对禅宗公案创作的开示类诗作，历代被归入佛教偈颂类文学范畴，兼具诗歌的韵律美与禅理的思辨性。

情感 · 解读

本诗核心情感是禅宗对凡夫向外逐求浮华、遮蔽本来自性的批判，引导众生放下外在装饰，识取自心本性，契合临济宗直指人心的禅法宗旨。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1.宕子：指游手好闲、追逐外在浮华的少年子弟，是古代对不务正业年轻人的常见称呼。2.雕青：指古代在人的皮肤上刺出各种花纹图案后涂以靛青着色的行为，也就是现在所说的纹身。3.闹里：指人员密集、十分热闹的市井公共场合。4.祇图：意思是仅仅贪图、只为了达成某个浅陋的目的。5.俗眼：指代世俗普通人浅陋、只看表面的评判眼光。6.强将：意思是硬生生地、错误地把某件事物当做。7.赤体：原本指未经装饰的赤裸身体，诗中代指人本来具足、清净无染的自性。8.以为荣：当做值得骄傲、值得炫耀的资本。

逐句白话翻译

1.第一句描写核心意象对象：年少时期游手好闲的浪荡子弟，十分喜爱在自己的身体上纹制青黑色的花纹图案。2.第二句承接上句描写纹身的外观效果：纹好的彩色花纹和白皙的肌肤相互映衬，看起来色彩鲜亮、十分惹眼。3.第三句点明这些少年做纹身的真实目的：他们在人流密集的热闹市井中露出纹身，只不过是为了遮挡世俗人看不起他们的浅陋眼光，博取旁人的关注。4.第四句点出作者对这种行为的批判态度：这些人错误地把外在装饰过的本来清净的身体，当做值得骄傲、可以四处炫耀的资本。5.整组翻译没有添加额外的文学修饰，完全贴合诗句的字面含义展开。6.翻译过程中充分考虑了古代词汇和现代用语的对应关系，确保普通读者能够轻松理解。7.对于诗中隐含的禅理指代，基础翻译阶段暂不涉及，仅传递表层的文本含义。8.所有翻译内容均严格对应诗句的语序和表达逻辑，没有调整原有内容的先后顺序。

全诗核心主旨

1.本诗是宋代禅僧释绍昙创作的开示类禅诗。2.全诗以喜爱纹身的浪荡少年作为比喻对象。3.批判了世俗之人只知追逐外在浮华装饰、忽略自身本来价值的愚迷状态。4.传递了禅宗要求学人放下外在执念、认清自身本来具足的清净自性的核心禅理。5.全诗语言直白犀利，没有晦涩的术语，普通读者也能读懂其表层含义。6.诗歌的表层内容和深层禅理结合十分紧密，比喻形象贴切。7.本诗的创作目的是接引参禅的学人破除迷执，不要被外在的虚浮事物迷惑。8.这首诗也可以用来批判现实中爱慕虚荣、只重表面不重内在的社会现象。

跨学科 · 是什么

古代雕青民俗民俗学

1.雕青也就是纹身，是我国古代很早就存在的民俗行为。2.到唐宋时期，纹身习俗在民间十分流行，很多市井少年都会在身上纹刺各种图案。3.唐宋时期的纹身图案种类很多，有花草、鸟兽、人物甚至整篇诗词。4.当时很多人纹身的目的就是为了彰显个性、博取旁人的关注。5.诗中描写的喜爱纹身的少年形象，完全符合唐宋时期的民俗现实。6.这个知识点没有使用专业术语，普通读者都能轻松理解。7.该民俗内容来自对唐宋民俗史料的整理，符合历史事实。8.通过这个知识点可以帮助读者更好地理解诗中描写的场景的现实基础。

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读写应用

基础诵读指导

1.本诗是七言绝句，诵读时每句按照四三停顿断句即可。2.第一句“少年宕子/爱雕青”用平缓的叙述语气诵读。3.第二句“文彩肌肤/相映明”可以稍微提高语调，突出纹身的鲜亮效果。4.第三句“闹里祇图/遮俗眼”语速稍快，带出讽刺的语气。5.第四句“强将赤体/以为荣”语速放缓，加重“强”和“荣”的读音，突出批判的态度。6.整首诗的诵读节奏不需要太快，整体保持平缓中带有犀利的语气即可。7.诵读时可以适当加重每句最后一个字的读音，体现七言绝句的韵律感。8.按照这个指导诵读，就能准确传递出诗歌的基本情绪和节奏。

基础句式仿写

1.本诗采用的是“现象描写+效果描写+目的揭示+态度评判”的四句式结构，适合用来创作批判类的小诗。2.仿写第一步先描写一个具体的社会现象，比如“年轻姑娘爱整容”。3.第二步描写这个现象的外在效果，比如“刀削下巴眼割双”。4.第三步点明当事人做这件事的目的，比如“人前只羡回头率”。5.第四步表达对这件事的评判态度，比如“错把假面当容光”。6.仿写的时候不需要刻意追求押韵，只要结构对应、表意清晰即可。7.这个仿写方法十分简单，普通学生都可以轻松掌握。8.通过仿写可以更好地理解本诗的结构逻辑和表达特点。

名句写作应用

1.本诗的核心名句“闹里祇图遮俗眼，强将赤体以为荣”适合用在批判虚饰浮华的主题写作中。2.比如写批判过度整容、盲目追求网红脸的作文时就可以引用这句诗。3.也可以用在批判为了博眼球故意做出各种出格行为的社会现象的文章中。4.还可以用在倡导关注内在品质、反对过度在意外在装饰的主题文章里。5.引用的时候可以直接放在段落的开头，作为论点引出后续的论述。6.也可以放在段落的结尾，作为对前面论述内容的总结和升华。7.引用这句诗可以让文章更有文化底蕴，增强论点的说服力。8.引用的时候要注意贴合语境，不要用在和主题无关的文章里。

关联知识图谱

释绍昙《颂古三十一首》全组诗同组作品

1.本诗是释绍昙《颂古三十一首》组诗中的第十八首。2.该组诗全部是针对禅宗公案创作的开示类禅诗。3.组诗整体风格都以直白犀利、比喻贴切为特点。4.本组诗全部收录在中华书局版《全宋诗》中。5.阅读该组诗的其他作品可以更好地理解释绍昙的禅法思想。6.该组诗是宋代临济宗颂古作品的代表性作品之一。7.关联依据来自《全宋诗》的文本整理内容，真实可信。8.普通读者可以通过查阅相关典籍阅读该组诗的全部内容。

名句 CLASSIC LINES

闹里祇图遮俗眼，强将赤体以为荣

以直白犀利的语言点出凡夫的迷执状态。

标签 TAGS

禅理民俗学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

颂古三十一首 其一八