颂古三十一首其二五

释梵琮 · 宋

婆子孤穷要嫁人，赵州闻得便相亲。

归来只说恩情话，堪笑无端惹客尘。

基础信息 BASIC

体裁颂 · 七言绝句

情感禅理 · 讽喻

创作背景

颂「婆子烧庵」公案

本诗为南宋临济宗禅僧释绍昙针对禅宗著名公案「婆子烧庵」所作的颂古，借公案情节阐释禅门宗旨，无明确可考的具体创作时间。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属禅宗特有的颂古诗体，是宋元禅林流行的用来阐释公案禅理、接引学人的专用文体，兼具文学性与宗教性。

情感 · 解读

本诗核心借公案故事嘲讽凡夫逐妄迷真、向外攀求的妄念，传达禅宗明心见性、莫向外求的核心主张，暗含对盲目附和世俗情见的批判。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

「婆子」指禅宗公案中的老年女性居士，是公案核心人物。「孤穷」指孤苦贫穷，是诗中对婆子的身份设定。「赵州」指唐代著名禅师赵州从谂，是禅宗南宗重要高僧。「相亲」此处指主动上前搭话接触，非世俗婚恋含义。「恩情话」指世俗情爱、关切类话语。「客尘」是佛教术语，指遮蔽本心的烦恼妄念，因非本心固有、如尘土依附得名。「无端」指没有来由、无缘无故。「颂古」是禅门特有文体，指对公案进行赞颂阐释的诗作。

逐句白话释义

首句讲有个孤苦贫穷的老婆子想要嫁人。第二句讲赵州禅师听说这件事后主动前去和她接触。第三句讲赵州回来之后只说一些充满情意的世俗话语。第四句讲这种做法实在可笑，平白无故就招惹了世俗的烦恼妄念。所有释义依托公案表层情节，无额外文学加工。所有语句释义贴合禅门对公案的基础解读逻辑。未加入深层禅理引申，仅讲明字面含义。方便普通读者快速理解诗歌表层内容。

核心主旨与内容概括

本诗是禅门颂古诗，专门阐释著名的「婆子烧庵」公案。全诗用通俗直白的语言叙述了公案中的一段情节。表面写世俗男女交往故事，实际暗含禅理。核心是嘲讽向外攀求、追逐虚妄的世人。传达了禅宗不向外求、明了本心的主张。语言接地气，符合禅门颂古诗通俗易懂的特点。未使用晦涩佛教术语，普通读者也能感受到讽刺意味。是宋代禅林颂古诗的典型代表作品。

跨学科 · 是什么

佛教「客尘」概念哲学

「客尘」是佛教基础概念。它指能够遮蔽人本心的烦恼和妄念。之所以称「客」，是因为这些烦恼不是人本心固有之物。之所以称「尘」，是因为它像尘土一样会弄脏人本来清净的本心。这个概念是禅宗思想的核心基础概念之一。普通人的很多烦恼都是因为被客尘遮蔽本心产生的。禅宗认为扫去客尘就能明心见性、获得解脱。本诗用这个词直接点出世人逐妄的本质。

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读写应用

基础诵读指导

本诗为七言绝句，诵读时每句按「二二三」节奏断句。首句「婆子孤穷/要/嫁人」语气平缓，交代背景。第二句「赵州闻得/便/相亲」语气稍快，体现赵州行动的迅速。第三句「归来只说/恩情/话」语气轻柔，模仿世俗话语的感觉。第四句「堪笑无端/惹/客尘」语气加重，带有讽刺和点明主旨的意味。整体诵读节奏不要太快，突出诗歌通俗诙谐的特点。每句末尾的「人、亲、尘」是韵脚，诵读时可稍微拉长读音。无需过于庄重，符合禅诗通俗活泼的风格即可。

基础句式仿写指导

本诗采用先叙事、再点明观点的结构，非常适合仿写。前两句可先交代大家熟悉的生活小事。第三句可写事件中人物的具体行为。第四句可点明事件暗含的道理或个人评价。仿写时可保持七言格式，也可改成现代文句式。例如可仿写为「小孩贪玩要摸鱼，家长看见便着急。追来只说打骂话，堪笑无端坏情绪」。仿写重点是学习「先叙事后点题」的结构，不需要强求押韵。这种结构写出来的内容容易让读者明白核心观点。

核心名句写作应用

「归来只说恩情话，堪笑无端惹客尘」适合用在批判盲目攀附的场景中。当批评他人一味讨好别人、反而给自己招来麻烦时可以使用。写「做好自己」主题作文时，可引用该句引出观点。也可用于评论社会上盲目追星、迷失自我的现象。引用时可直接用原句，也可调整适配现代语境。例如可写「现在很多人为了融入不属于自己的圈子刻意迎合他人，真可谓是『归来只说恩情话，堪笑无端惹客尘』，最后反而弄丢了自己」。该句自带讽刺效果，用在文章中能增强观点力度。适合用在议论文的开头或结尾点明主旨。

关联知识图谱

婆子烧庵同源创作公案

本诗是针对「婆子烧庵」禅宗公案创作的颂古诗。「婆子烧庵」是《五灯会元》记载的著名禅宗公案。公案讲婆子供养僧人多年，最后烧毁自建庵堂的故事。本诗选取公案中赵州禅师参与的片段进行阐释。该公案是禅林知名开示案例，很多禅师都作过相关颂古。了解该公案是理解本诗核心禅理的基础。二者是创作来源与创作成果的关系。普通读者读懂本诗可先了解公案完整内容。

名句 CLASSIC LINES

归来只说恩情话，堪笑无端惹客尘

该句直白点出赵州禅师行为暗藏的禅机，用世俗化表述直指凡夫迷妄本质。

标签 TAGS

禅理讽喻哲学民俗学社会学

作者 POET

释梵琮

南宋禅宗僧人、诗人

颂古三十一首 其二五