和方宗教鼓山韵 其二

盖世功名不染埃,清时尝见赋康哉。

灵源已作千年观,圣相仍曾一日来。

补练元功天上石,燮调和气琯中灰。

崖间尝有数行墨,留与游人抵暮回。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感抒怀 · 赞美
创作背景
游山唱和
本诗为南宋初期文人游福州鼓山时的和韵之作,创作于方姓官员游览鼓山留下原唱诗作之后,属于文人游览酬唱类作品,创作时间学界公认在南宋绍兴至乾道年间,与鼓山摩崖石刻题刻时间吻合。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,是中国古典诗歌的成熟体裁之一,全篇共八句五十六字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵符合固定格律规范,在唐宋时期成为文人创作的主流诗歌体裁之一。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,一是对和诗对象方宗教的功业、才德的由衷赞颂,二是同游鼓山览胜、观前代题刻的闲适愉悦,暗含对太平治世的认同与称颂,整体情感昂扬明快,无悲戚沉郁的表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“康哉”是歌颂天下太平的常用表达,出自上古典籍。第二,“灵源”指鼓山的灵源洞,是鼓山核心景点之一。第三,“燮调”是调和、调理的意思,常用来指官员治理国家的能力。第四,“琯中灰”是古代用律管灰预测节气的习俗。第五,“抵暮”就是到傍晚的意思。这些字词都是宋代诗文的常用表达,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句是说盖世的功名没有沾染一点尘埃,十分高洁。第二句是说太平时期常常能看到歌颂太平的作品。第三句是说鼓山的灵源已经成了千年的景观。第四句是说贤能的官员还曾经来到这里游玩。第五句是说对方的功劳就像女娲补天的仙石一样大。第六句是说对方能调和世间的和气,就像律管里的灰能感应节气一样。第七句是说山崖上曾经留下了几行题字。第八句是说留给游玩的人到傍晚返程的时候观赏。
核心主旨与内容概括
这首诗是作者游览福州鼓山时,和方姓官员诗作的韵写的作品。全诗首先称颂了对方高洁的功绩和太平的时代,接着写了鼓山的历史底蕴和对方到访的事迹,又专门赞美了对方治理国家的能力,最后写山崖上留下的题字可以供后人观赏。整体是一首赞美他人、记录游览经历的作品,内容积极明快。
跨学科 · 是什么
鼓山地理属性地理学
鼓山是福建省福州市的著名景点,位于福州市东郊,最高海拔超过800米,山上有很多摩崖石刻和古寺庙,是福建有名的游览胜地,每年都有很多游客前往参观。本诗里提到的崖间题墨就是鼓山的摩崖石刻,现在还有很多保存完好。
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读写应用
诵读指导
这首诗是七言律诗,诵读的时候每句按照“二二二一”的节奏断句就可以,比如第一句读成“盖世/功名/不染/埃”。整体语气要明快昂扬,读到颈联赞颂的内容时可以稍微加重语气,读到尾联的时候语气放缓,读出闲适的感觉。每两句之间停顿一秒左右,整首诗诵读时间大概在30秒到40秒比较合适。
句式仿写指导
可以仿写“XX不染埃”的句式来赞美人的品格,比如写“一身正气不染埃”来赞美清廉的官员。也可以仿写“留与XX抵暮回”的句式来写景观的价值,比如写“满树樱花留与游人抵暮回”。仿写的时候要注意前后语义连贯,符合场景的氛围就可以。
名句应用
核心名句“补练元功天上石,燮调和气琯中灰”可以用在赞美对国家社会有突出贡献的人的写作场景里。比如写抗疫医护人员的贡献的时候,可以用这两句来称颂他们守护群众生命安全的功绩,也可以用在赞美科研工作者攻克技术难题的写作内容里。
关联知识图谱
《尚书·益稷》康哉歌同典故
本诗里的“赋康哉”典故出自《尚书·益稷》里的“元首明哉,股肱良哉,庶事康哉”,是上古时期歌颂太平治世的经典表达,后来成为历代文学作品中称颂太平的常用典故。

名句 CLASSIC LINES

补练元功天上石,燮调和气琯中灰
该联为全诗核心名句,以典故对仗的方式称颂对方的功绩与才德,用词典雅贴切,该句刻于鼓山摩崖石刻之上,至今仍清晰可辨。

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作者 POET

陈宓 1171年-1230年
南宋官员、理学家、诗人,朱子学派重要传人,闽中理学代表人物之一

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