新乐府 杏为梁 刺居处僭也
杏为梁，桂为柱，何人堂室李开府。
碧砌红轩色未干，去年身殁今移主。
高其墙，大其门，谁家第宅卢将军。
素泥朱版光未灭，今日官收别赐人。
开府之堂将军宅，造未成时头已白。
逆旅重居逆旅中，心是主人身是客。
更有愚夫念身后，心虽甚长计非久。
穷奢极丽越规模，付子传孙令保守。
莫教门外过客闻，抚掌回头笑杀君。
君不见马家宅，尚犹存，宅门题作奉诚园。
君不见魏家宅，属他人，诏赎赐还五代孙。
俭存奢失今在目，安用高墙围大屋。
基础信息 BASIC
体裁乐府
情感劝诫 · 讽喻
创作背景
元和四年长安作
本诗作于唐宪宗元和四年（公元809年），当时白居易任左拾遗、翰林学士，目睹中唐长安权贵竞相修建逾制豪宅、礼制崩坏的社会现状，遵照新乐府“篇无定句，句无定字，系于意不系于文”的创作要求写作此诗，专门讽刺住宅逾制现象。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代新乐府体裁，是白居易新乐府五十首组诗之一，继承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”的创作传统，形式自由，不受格律束缚，核心功能为讽喻社会现实，是中唐新乐府运动的代表性作品类型。
情感 · 解读
本诗核心情感为批判中唐权贵阶层违反礼制逾制修建豪宅、穷奢极欲的社会现象，慨叹富贵无常，明确传递“俭存奢失”的价值导向，劝诫世人摒弃奢靡之风，遵循礼制规范。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 新乐府：唐代白居易等人倡导的新诗体，专门用来反映社会现实。2. 僭：超越本分，指超越礼制规定的规格。3. 开府：古代高级官职名称，指可以开设府署、征召僚属的官员。4. 碧砌：青色的台阶。5. 殁：去世。6. 第宅：贵族的住宅。7. 逆旅：旅店。8. 奉诚园：唐代长安的园林名，原本是马燧的豪宅，后来被没收改为园林。
逐句白话释义
1. 用杏木做房梁，桂木做柱子，这是谁家的厅堂？是李开府家的。2. 青色的台阶红色的廊檐颜色还没干，去年主人去世现在就换了新主人。3. 把墙修得很高，把门做得很大，这是谁家的宅邸？是卢将军家的。4. 白色的墙泥红色的门板光泽还没消，今天就被官府没收赐给了别人。5. 开府的厅堂将军的宅邸，修建还没完成主人头发已经白了。6. 就像住在旅店里一样，心里以为自己是主人其实只是过客。7. 还有愚蠢的人想着身后的事，心思很长远可计划根本长久不了。8. 极尽奢华超越了规定的规模，想要传给子子孙孙让他们保守住。9. 别让门外的过客听到，人家回头拍手要笑死人了。10. 你没看见马家的宅子还在，宅门已经题上了奉诚园的名字。11. 你没看见魏家的宅子属于别人了，皇帝又下诏赎回来赐给了他的五代孙。12. 俭朴留存奢靡失败的例子今天就在眼前，何必要用高墙围着大房子呢。
核心主旨与内容概括
这首诗通过列举李开府、卢将军的豪宅快速易主，马家宅改为奉诚园、魏家宅失而复得的几个例子，批判了当时权贵阶层违反礼制、穷奢极欲修建豪宅的行为，说明了富贵无常、俭存奢失的道理，劝诫世人不要追求奢靡的物质享受，要保持俭朴的品德。
跨学科 · 是什么
唐代住宅礼制社会学
1. 唐代对不同等级的官员住宅规格有明确规定。2. 房屋的梁木材质、大门大小、围墙高度都要和官员的品级匹配。3. 不能用超出自己品级的规格修建住宅，不然就是僭越，会受到惩罚。4. 诗里的李开府、卢将军用杏木、桂木做梁柱，修高墙大门，就是违反了当时的规定。
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读写应用
诵读指导
1. 诵读时整体节奏要沉郁，带有批判意味。2. 开头两句“杏为梁，桂为柱”要重读，突出豪宅的奢华。3. “去年身殁今移主”“今日官收别赐人”两句语速稍慢，读出慨叹的语气。4. 最后“安用高墙围大屋”的反问句要加重语气，读出劝诫的力度。5. 每句之间的停顿要均匀，七字句停在第四字后，三字句稍作停顿。
句式仿写指导
1. 可以学习诗里“君不见……君不见……”的对比句式，用来列举正反例子表达观点。2. 示例：“君不见，陈后主，琼楼玉宇成焦土。君不见，隋文帝，俭朴治国开盛世。”3. 还可以学习“俭存奢失今在目，安用……”的反问收尾句式，用来点明主旨，增强感染力。4. 示例：“俭存奢失今在目，安用珍馐摆满桌。”
名句应用场景
1. 核心名句“俭存奢失今在目，安用高墙围大屋”可以用在倡导俭朴、反对浪费的作文里。2. 也可以用在谈论家风建设、廉政文化的文章中。3. 示例：我们现在提倡节约型社会，就是要记住古人说的“俭存奢失今在目，安用高墙围大屋”，拒绝不必要的奢华消费，保持俭朴的优良传统。
关联知识图谱
白居易《卖炭翁》同组作品
两首诗都属于白居易新乐府五十首组诗，都是讽喻社会现实的作品，核心创作目的都是“惟歌生民病，愿得天子知”。
马燧人物关联|历史关联
诗中提到的马家宅就是唐代中期名将马燧的旧宅，马燧去世后他的儿子被人告发，住宅被朝廷没收，改为奉诚园。
名句 CLASSIC LINES
俭存奢失今在目，安用高墙围大屋
该句为全诗核心主旨句，直白点明“俭朴留存、奢靡丧失”的道理，反问语气极具批判力度。
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作者 POET
白居易 772年－846年
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