慈济庵二首 其一

笑指星坛近斗傍,七松上映七星光。

黄龙洞口胡麻饭,不是神仙不得尝。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感向往
创作背景
南宋嘉定年间武夷山游历所作
本诗为南宋道教南宗五祖白玉蟾的作品,创作于嘉定年间诗人游历福建武夷山地区期间,是诗人游览当地慈济庵时触景生情即兴创作的题咏诗作,创作动因是对庵中清幽仙道氛围的强烈共鸣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典诗歌近体诗体裁的一种,全篇共四句,每句七字,格律要求严格,可押平声韵或仄声韵。该体裁起源于南朝乐府歌行,在唐代发展成熟,是历代文人抒情写意的常用体裁,文体地位灵活,既可作闲适小品,也可承载厚重情志。
情感 · 解读
本诗核心情感围绕对道家清幽出世境界的赞美展开,第一层是游历道观时的新奇愉悦感,第二层是对庵中超凡脱俗氛围的认同感,第三层是对神仙逍遥生活的向往之情,历代解读均将其归为道教题咏诗的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
星坛指道教中道士举行祭祀、施法仪式的露天坛场,斗傍指北斗星的旁边,七松指慈济庵前栽种的七棵古松树,黄龙洞是慈济庵附近的一处天然山洞,胡麻饭就是用芝麻煮成的饭,是古代传说中仙人常吃的食物。大家阅读的时候不需要把这些词理解得太复杂,都是古代常见的和道教相关的事物。这些字词的意思都是结合上下文和古代道教典籍的常见用法确定的,没有生僻的异义。大家记住这些意思就能顺畅理解全诗的内容了。
逐句白话释义
第一句的意思是诗人笑着指向慈济庵的星坛,觉得这座坛场好像离天上的北斗星特别近。第二句的意思是庵前的七棵古松树长得很高,树顶好像都映照到了北斗七星的光芒。第三句的意思是黄龙洞口摆放着仙家吃的胡麻饭。第四句的意思是如果不是神仙的话,根本没有机会品尝到这样的食物。整个翻译没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原诗的字面意思,大家可以直接对照原文理解。
核心主旨与内容概括
这首诗是诗人游览武夷山慈济庵的时候写的,整首诗都围绕慈济庵的超凡景致展开描写。先写了星坛和古松树带来的高远出尘的感觉,又用胡麻饭的典故写出了庵里像仙境一样的氛围。整首诗表达了诗人对道教清幽出世生活的喜爱和向往,也传递出他在游览过程中轻松愉悦的心情。这首诗的内容非常直白,没有晦涩的隐喻,普通读者很容易就能理解核心表达。
跨学科 · 是什么
北斗七星天文学
北斗七星是大家非常熟悉的星象,七颗星排列成勺子的形状,古代人经常用它来辨别方向和确定季节。我们平时抬头看北斗星,会觉得它离我们很远,诗人写星坛靠近北斗星,只是为了突出庵的位置很高,不是真的离北斗星近。这个知识点是天文学的基础常识,没有争议。大家平时夜晚在晴朗的北方天空,很容易就能找到北斗七星的位置。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要轻松愉悦,带着一点闲适的感觉。断句的节奏可以参考:笑指/星坛/近斗傍,七松/上映/七星光,黄龙/洞口/胡麻饭,不是/神仙/不得尝。每句的第三个字和第五个字后面可以稍微停顿一下,最后一句的“不得尝”要读得稍微重一点,突出那种超凡的感觉。大家多读几遍就能掌握合适的节奏,不需要太刻意追求专业的吟诵调。
基础句式仿写指导
这首诗的结构是前两句写景,后两句抒情议论,大家平时写写景小诗的时候可以模仿这个结构。比如我们写公园的景色,就可以先写“柳岸风轻燕子翔,荷塘水映藕花香”,再写“湖边石上清凉坐,不是闲人不得享”。大家仿写的时候不需要刻意追求押韵,先把结构和逻辑理清楚就可以。这种先景后情的结构,很适合用来写日常游览的小感受,上手难度很低。
核心名句写作应用
“黄龙洞口胡麻饭,不是神仙不得尝”这句诗,适合用来描写小众清幽的旅游景点、难得吃到的特色美食,或者形容只有特定人群才能享受到的美好事物。比如我们写去深山里的古寺游玩,吃到了寺里的素斋,就可以写“刚端上来的山菌炖豆腐香气扑鼻,真有种‘黄龙洞口胡麻饭,不是神仙不得尝’的感觉”。大家用的时候只要贴合“难得、专属、美好”的语境就可以,不需要限制在道教相关的内容里。
关联知识图谱
刘晨阮肇遇仙同典故
胡麻饭是中国古代遇仙典故里的标志性食物,最早出现在刘晨阮肇的故事里。这个故事讲的是东汉的刘晨和阮肇两个人入天台山采药,遇到了两位仙女,仙女用胡麻饭招待他们,两人在山上住了半年,回家的时候发现子孙已经过了七代。这个典故是古代文学里很常见的遇仙意象,很多诗人都用过。

名句 CLASSIC LINES

黄龙洞口胡麻饭,不是神仙不得尝
该句是本诗流传最广的核心名句,以刘晨阮肇遇仙的典故强化了慈济庵的超凡属性,风格清逸灵动,后世常被用来指代世外仙境的专属风物,也被多次引入道教题材的文艺创作中。

标签 TAGS

作者 POET

留元崇
南宋地方官员、诗人

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