寿何尚书

雪艇风帆去玉京,故家猿鹤相欢迎。

九天气母壶中足,十月婴儿顶上行。

曾问何修能至此,但云无欲自然成。

夜来梦向山庄立,一炷清香彻太清。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感祝寿 · 赞美
创作背景
祝寿诗创作背景
此诗为释居简为何尚书所作的祝寿诗。宋代士大夫与僧道交往密切,寿诞时常请僧道或文人作诗以增雅趣。诗中运用大量道教意象,既是对寿主的崇高礼赞,也反映了当时三教融合的文化氛围。具体创作年份不详,但可推断为作者与何尚书交游期间所作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗,是近体诗的一种成熟体裁,定型于唐代。其格律严谨,每首八句,每句七字,要求平仄、对仗、押韵均有严格规范。此体裁在宋代被广泛用于酬唱、赠答、祝寿等社交场合,体现了文人雅士的交往方式与文学修养。
情感 · 解读
本诗核心情感为对寿主何尚书的祝寿与赞颂。诗人通过描绘寿主超凡脱俗、得道成仙般的形象,表达对其高洁品格与人生境界的钦佩与祝福。情感基调庄重、典雅,充满道教色彩的想象与赞美,符合宋代士大夫阶层祝寿诗的典型风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
雪艇:指装饰华美或行驶于雪景中的船,此处喻指仙舟。风帆:借风行驶的帆,象征迅捷超凡。玉京:道教称天帝所居之处,即玉清圣境。故家:旧居,故乡之家。猿鹤:山林中的猿猴与仙鹤,常象征隐逸与长寿。九天:天空最高处,道教指中央与八方之天。气母:元气之母,道家认为是万物生成的本源。壶中:典出“壶中天地”,指道家仙人壶里别有洞天。十月婴儿:道教内丹术语,指修炼内丹成功,元神凝结如婴儿。顶上行:指元神可从头顶出入,是得道的象征。无欲:没有世俗的欲望。自然成:自然而然地成就。山庄:山中的庄园或别墅。清香:清淡的香气,多指焚香。太清:道教三清境之一,为道德天尊所居,指天空极高处。
逐句白话释义
首联:您乘坐着如雪的仙舟、驾着风帆前往天帝居住的玉京,故乡山林中的猿猴和仙鹤都来欢迎您。颔联:九天之上的元气之母在您的壶中世界已足够丰盈,修炼十个月凝结的元神婴儿能在您的头顶自由行走。颈联:曾经问您是如何修炼达到这般境界的,您只说没有欲望,道法自然而成。尾联:昨夜我梦见自己站在您的山庄前,一缕清香直透九霄之上的太清仙境。
全诗主旨概括
这首诗通过描绘寿主何尚书如仙人般前往玉京、得道成真的奇幻景象,运用道教内丹修炼的意象,赞颂他超凡脱俗、无欲无求、道法自然的崇高品德与人生境界,并借梦境表达诗人对寿主的深深敬仰与美好祝福。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫与道教历史学
诗中“玉京”、“九天气母”、“十月婴儿”等均为道教术语。宋代统治者推崇道教,真宗、徽宗尤甚,道教在社会上层影响深远。士大夫阶层与道士交往、研习道经、修炼内丹成为一种风尚。此诗以道教意象祝寿,反映了当时士大夫阶层普遍接受并运用道教文化进行社交与精神表达的历史背景。
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读写应用
诵读指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄交替与对仗工整。首联“雪艇风帆”可稍快,显轻盈;“去玉京”、“相欢迎”语气庄重喜悦。颔联“九天气母”、“十月婴儿”需读出神秘与赞叹感。颈联“曾问”、“但云”有问答节奏,后句“无欲自然成”应沉稳有力,点明主旨。尾联“夜来梦向”转入梦境,语速放缓,“一炷清香彻太清”尾音悠长,意境深远。
句式仿写
可学习本诗颔联的意象叠加与夸张手法。例如,仿写赞人学识渊博:“五车书卷胸中纳,万古星河眼底流。”上句用“五车书”典故,下句用“星河”意象,构成对仗,以具体物象表现抽象的“渊博”。
名句应用场景
“但云无欲自然成”可用于写作中表达对淡泊名利、顺其自然生活态度的赞美。例如,在论述人生境界、修身养性、教育理念等主题的文章中,引用此句作为论据或点睛之笔,能提升文采与思想深度。
关联知识图谱
苏轼《临江仙·赠王友道》同主题
苏轼此词亦赠友人,其中“谁道东阳都瘦损,凝然点漆精神”等句,同样以超凡气质赞友人,与本诗赞何尚书境界有相通之处,均属宋代文人以文学形式表达对友人品格推崇的范例。

名句 CLASSIC LINES

但云无欲自然成
此句直接点明寿主何尚书的修养境界。其意为:当被问及如何能达到如此超凡境界时,他只说没有私欲,道法自然而成。

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作者 POET

汪莘
南宋隐士、诗人,自号方壶居士,学者称柳塘先生

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