次韵答致政赵少师感怀

韩琦 · 宋

羡公朝夕挹浮邱，应笑吾曹窘若囚。

尘外有谁攀逸驾，壶中何处著闲愁。

心休已得天真乐，身退犹存国事忧。

积善由来神所劳，坐膺全福不须求。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感家国情怀

创作背景

酬答致政友人

此诗为赵抃（字阅道，谥清献）酬答已退休的赵少师（疑为赵概，字叔平，曾官至少师致仕）的感怀之作。赵抃本人以清廉刚直著称，晚年亦历仕途风波。诗中“羡公朝夕挹浮邱”表明对方已致仕归隐，过着神仙般的生活；“应笑吾曹窘若囚”则自嘲仍身处官场束缚。创作背景是两位经历宦海沉浮的士大夫之间，关于人生选择与心境的交流，反映了宋代高级官员致仕后的生活状态与精神世界。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗为七言律诗，属近体诗范畴，格律严谨，每首八句，每句七字，偶数句押韵，中间两联要求对仗。七言律诗在唐代定型并臻于成熟，是古典诗歌中艺术形式高度凝练的体裁之一，兼具叙事、抒情、议论功能，宋代文人尤擅以此体裁酬唱应答、抒发怀抱。

情感 · 解读

本诗核心情感并非单一的闲适或忧愤，而是呈现一种复杂交织的状态。诗人一方面表达了对友人赵少师退隐后超脱尘俗、得享天真之乐的羡慕与向往，流露出对自身宦海生涯的困顿之感；另一方面，又在“身退犹存国事忧”一句中，深刻揭示了即便选择归隐，内心深处对国事民生的牵挂与责任感依然无法割舍。这种“乐”与“忧”的并存，体现了宋代士大夫“进亦忧，退亦忧”的典型心态与儒家入世精神的深刻烙印。

基础解读 READING

语文核心知识

挹浮邱、窘若囚、尘外、壶中、心休、天真、身退、国事忧、积善、神所劳、全福

“挹浮邱”：挹，汲取；浮邱，传说中的仙人浮丘公。此处比喻汲取仙家超脱尘世的精华。“窘若囚”：窘迫得如同囚犯。“尘外”：尘世之外，指隐逸超脱的境界。“壶中”：典出《后汉书·费长房传》，指道家仙境或隐逸之所。“心休”：内心安宁休息。“天真”：指人自然纯真的本性。“身退”：指辞去官职，退隐归家。“国事忧”：对国家政事的忧虑。“积善”：积累善行德业。“神所劳”：为神明所慰劳、眷顾。“全福”：完备的福分。

逐句白话释义

首联：我羡慕您（赵少师）能朝夕与仙人浮丘公为伴，汲取超脱之气；您大概会笑话我们这些人，困顿窘迫得像囚犯一样。颔联：在这尘世之外，还有谁能攀登上那超逸的仙驾？在那壶中的仙境里，又哪里容得下一丝闲愁呢？颈联：您的心已经安歇，得到了天真自然的快乐；虽然身体已经退隐，但心中仍然存有对国家政事的忧虑。尾联：积累善行向来是神明所慰劳的事，因此您安坐家中就能享受全部的福分，不需要再去刻意追求。

酬答友人，抒写进退之思

这首诗是写给一位已经退休（致政）的赵姓少师的回信。诗人表达了三层意思：一是羡慕对方退休后像神仙一样逍遥自在，同时自嘲自己还在官场中受束缚；二是称赞对方内心安宁，享受到了自然本真的快乐，但即便如此，对方心里还惦记着国家大事，这种责任感令人敬佩；三是用“积善有福”的道理来安慰和赞美对方，认为他现在享受的福分是应得的。全诗围绕着“退休”这个话题，写出了朋友间的惺惺相惜和对人生境界的思考。

跨学科 · 是什么

宋代致仕制度与士人心态历史学

诗中的“致政赵少师”反映了宋代的官员退休（致仕）制度。宋代官员致仕年龄一般为七十岁，可提前申请。高级官员致仕后常加衔（如少师）以示荣宠，并可能享受半俸等待遇。诗中“羡公”与“窘若囚”的对比，生动体现了宋代士大夫在“仕”与“隐”之间的普遍矛盾心态：既向往道家式的超脱自由，又难以完全割舍儒家济世的责任与官场的羁绊。

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读写应用

诵读节奏与语气

本诗为七律，诵读时需注意平仄交替与对仗联的节奏对比。首联“羡公/朝夕/挹浮邱，应笑/吾曹/窘若囚”，语气应有羡慕与自嘲的转换。颔联“尘外/有谁/攀逸驾，壶中/何处/著闲愁”，宜读出向往与诘问的意味。颈联“心休/已得/天真乐，身退/犹存/国事忧”，是情感核心，需读出“乐”与“忧”的对比与张力，语速可稍缓，重音落在“天真乐”与“国事忧”上。尾联“积善/由来/神所劳，坐膺/全福/不须求”，语气转为肯定、劝慰，收束全诗。

对仗句式仿写

本诗颈联“心休已得天真乐，身退犹存国事忧”是工整的流水对，且蕴含深刻哲理，是极佳的仿写范例。仿写要点：1. 结构上，前后句主语（心/身）与谓语（休得/退存）形成对比；2. 内容上，前句写个人内在收获（天真乐），后句写对外部责任的承担（国事忧），形成“小我”与“大我”的张力；3. 用词上，“已得”与“犹存”体现状态的延续与转折。示例仿写：“书读已忘尘俗累，笔耕犹系苍生情。”

名句化用场景

“心休已得天真乐，身退犹存国事忧”一联，适用于多种写作场景：1. 论述个人修养与社会责任的关系时，可引用此句说明真正的超脱并非漠不关心，而是心怀天下后的从容；2. 描写退休老干部、老教授等人物时，可用此句刻画他们虽离开岗位但仍关心行业发展的精神风貌；3. 在探讨“躺平”与“内卷”的议论文中，此句可作为古代智慧参照，提出一种“身可退，心不怠”的平衡之道。

关联知识图谱

酬答诗传统同体裁

本诗是典型的宋代士大夫酬答诗，与白居易《酬梦得贫居咏怀见赠》、苏轼《次韵子由书王晋卿画山水》等同属此类。这类诗歌不仅是文学创作，更是社交工具与思想交流的载体，反映了文人群体的交往方式与价值观念。

壶中天地典故同典故

“壶中”典故出自《后汉书·费长房传》，后成为诗词中表达隐逸、仙境或别有洞天之意的常用意象。如李白《下途归石门旧居》“壶中别有日月天”，陆游《小憩长生观饭已遂行》“人间何处不壶天”。本诗用此典，与“尘外”对举，强化了超脱尘世的意境。

名句 CLASSIC LINES

心休已得天真乐，身退犹存国事忧

此联是全诗诗眼与思想核心。上句“心休已得天真乐”赞友人内心安宁，得享自然本真之乐，契合道家“复归于朴”的理想。下句“身退犹存国事忧”则笔锋一转，点明即便身体退出官场，对国事的忧虑仍萦绕心怀，彰显儒家“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的士大夫责任感。两句对仗工整，“乐”与“忧”形成鲜明对比与张力，高度概括了宋代士人“儒道互补”的精神结构与进退两难的人生况味。

标签 TAGS

家国情怀历史学哲学地理学民俗学社会学

作者 POET

韩琦 1008年-1075年

北宋名相、军事家、词人