次韵周源屯田祷雨二首 其二
炎曦禾稼猛于烧，试问灵龟兆已焦。
雨意几时随气协，雷威何日胜氛妖。
汉朝八使烦敦遣，周室三公重燮调。
有祷愿将明德荐，芳馨何必在兰椒。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感忧国忧民 · 虔诚
创作背景
韩琦并州祷雨
此诗创作于宋仁宗嘉祐年间（约1056-1063年），韩琦任并州（今山西太原）知州期间。时值当地遭遇严重旱灾，禾稼枯焦，民生艰难。作为地方长官，韩琦依古礼主持祈雨仪式，并次韵同僚周源（屯田员外郎）的祷雨诗作，写下此组诗。诗中“汉朝八使”、“周室三公”等典故，均紧扣其官员身份与祈雨职责。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言律诗，属近体诗范畴。七律定型于初唐，格律严谨，每首八句，每句七字，要求对仗工整、平仄协调。此诗结构完整，颔联、颈联对仗，符合七律规范。韩琦作为北宋名臣，其诗作多具庙堂气度，此诗亦体现了七律体裁在表达严肃主题时的庄重感。
情感 · 解读
全诗核心情感是面对严重旱灾时，对民生疾苦的深切忧虑，以及作为地方官员祈求甘霖的虔诚与急切。情感层次分明：首联描绘旱情惨烈，忧心如焚；颔联追问天时，焦灼期盼；颈联援引古制，彰显责任；尾联表明心志，以德祈福。情感基调沉郁而恳切，体现了儒家士大夫的民本思想与担当精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
1. 炎曦：炎热的阳光。曦，阳光。2. 猛于烧：比火烧还要猛烈，形容旱情酷烈。3. 灵龟：用于占卜的龟甲。兆：龟甲烧灼后的裂纹，即卜兆。焦：焦黑，指卜兆显示凶象。4. 气协：节气调和。5. 氛妖：不祥的妖氛，此处指导致干旱的邪气。6. 八使：汉代曾派遣八位使者巡行天下，考察吏治、安抚百姓。7. 敦遣：急切地派遣。8. 三公：周代最高官职，负责辅佐天子、燮理阴阳。9. 燮调：协调、调和（阴阳）。10. 明德：光明美好的德行。11. 荐：进献，此处指作为祭品。12. 芳馨：芬芳的香气，指祭品的香气。13. 兰椒：兰草和花椒，古代祭祀常用的香料。
逐句白话释义
1. 炎曦禾稼猛于烧：烈日炎炎，晒得田里的禾苗比被火烧烤还要厉害。2. 试问灵龟兆已焦：试着用龟甲占卜，发现显示的征兆已经焦黑（预示旱灾严重）。3. 雨意几时随气协：下雨的意愿，什么时候才能随着节气调和而来临呢？4. 雷威何日胜氛妖：雷神的威势，哪一天才能战胜这制造干旱的妖氛？5. 汉朝八使烦敦遣：回想汉朝，（遇到灾荒）会烦劳朝廷急切地派遣八位使者（巡视救灾）。6. 周室三公重燮调：周朝的时候，三公最重视的就是协调阴阳（以保风调雨顺）。7. 有祷愿将明德荐：如今我有所祈祷，愿意将我光明的德行作为祭品进献（给上天）。8. 芳馨何必在兰椒：祭祀的芬芳，又何必非得在于兰草和花椒这些香料呢？
核心主旨与内容概括
这首诗描写了北宋时期一场严重旱灾的景象，表达了诗人作为地方官员对旱情的极度忧虑和对雨水的迫切渴望。全诗从描绘旱灾惨状和占卜问天开始，接着追问天时、援引古代圣王贤臣重视调和阴阳的典故，最后表明自己愿以德行而非仅靠物质祭品来祈求上天降雨的决心。核心主旨是展现儒家士大夫在自然灾害面前的忧民情怀、责任担当以及“以德配天”的政治理想。
跨学科 · 是什么
汉代遣使与周代三公制度历史学
诗中“汉朝八使”典出《后汉书》，指汉代在灾荒或特殊时期，朝廷会派遣多位使者（如“八使”）巡行州郡，考察吏治、安抚流民、督办救灾。“周室三公”指周代以太师、太傅、太保为三公，其重要职责之一是“燮理阴阳”，即通过德政和祭祀来调和天地之气，确保风调雨顺。诗人引用这两个典故，意在强调古代圣王对自然灾害的高度重视和制度化的应对措施，以此自勉并呼吁当朝应效法古制。
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读写应用
诵读节奏与语气
本诗为七言律诗，诵读时宜采用“二二三”的节奏停顿，如“炎曦/禾稼/猛于烧”。整体语气应沉郁、恳切。首联描绘灾情，语速稍缓，带痛心之感；颔联追问天时，语气转为急切、期盼；颈联用典，语气庄重、肃穆；尾联表明心志，语气坚定、诚挚。注意对仗句（颔联、颈联）的平仄起伏和语义呼应。
对仗与用典仿写
本诗颔联“雨意几时随气协，雷威何日胜氛妖”是工整的流水对，上下句意思连贯，共同表达一个完整意思。可学习这种既对仗又连贯的句式。颈联“汉朝八使烦敦遣，周室三公重燮调”是典型的用典对仗，上下句各用一个历史典故，共同支撑一个论点。仿写时，可尝试选取两个相关的历史人物或事件，构成对仗，以增强文章的历史厚重感和说服力。
名句化用与立意提升
尾联“有祷愿将明德荐，芳馨何必在兰椒”是化用经典、升华立意的典范。它在描写具体祈雨行为后，将主题提升到“以德配天”的哲学高度。在日常写作中，当描述具体行动或事件时，可以学习这种方法：在结尾处引用或化用经典名句，将具体事例与更宏大的理念（如诚信、仁爱、创新等）相联系，从而提升文章的思想境界和文化底蕴。
关联知识图谱
《诗经·大雅·云汉》同主题
《云汉》是《诗经》中著名的祈雨诗，同样表达了面对大旱时的忧心与对天的诘问。本诗在主题和情感基调上与之相通，可视为这一文学传统在宋代的延续。
《尚书·君陈》同典故
尾联“芳馨何必在兰椒”化用了《尚书·君陈》中“黍稷非馨，明德惟馨”的典故。该典故强调真正的芬芳在于美德而非祭品，是儒家德治思想的重要表述。本诗引用此典，使祈雨主题升华。
名句 CLASSIC LINES
有祷愿将明德荐，芳馨何必在兰椒
此联为全诗主旨句，意为：我虔诚祈祷，愿以光明的德行作为献祭；祭祀的芬芳，又何必非在于兰草与花椒这些香料呢？此句化用《尚书·君陈》“黍稷非馨，明德惟馨”之意，将祈雨从物质祭祀提升到精神德行的层面，体现了儒家“以德配天”的政治伦理思想。此句因其深刻的哲理和崇高的境界，成为后世称颂官员德政的名句。
标签 TAGS
作者 POET
赵抃 1008年－1084年
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