偈颂一百四十一首 其六

十四十五,贱如泥土。

十六十七,贵如金璧。

此意分明说向谁,天上人间惟我知。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋临济宗禅僧开示作品
本偈为南宋临济宗杨岐派禅僧释师范所作,收录于其《偈颂一百四十一首》系列中,是其日常接引学人时的即兴开示,以大众熟悉的月相变化为喻,降低禅理理解门槛,适配普通信众的认知水平。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文体,音译为伽陀,属于十二部经之一,多为四句组成的韵文,用于唱诵教义、开示学人,是禅门常用的传教载体,历代禅僧多有创作,在中国古代文体体系中属于释家文体的核心类别。
情感 · 解读
本偈核心情感平实超脱,无世俗悲喜情绪,以禅门施教的平和姿态,传达自性迷则价值低贱、悟则价值珍贵的核心禅理,暗含引导学人向内求悟、勿向外驰求的教化意图,是历代禅门公认的开示主旨。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“偈颂”是佛教用于传教的韵文文体,多为口语化创作。第二,“金璧”指黄金和玉璧,古代用来指代极其珍贵的物品。第三,“惟我知”的“我”不是指作者本人,而是指代开悟的人自身。第四,“十四十五”“十六十七”都指农历的日期,对应的是月亮的不同圆缺状态。第五,“贱如泥土”“贵如金璧”是夸张的对比手法,用来突出价值差异。第六,全偈没有生僻字,都是宋代日常口语词汇。第七,字词的选择完全服务于说理的需求,没有冗余修饰。第八,所有词汇的含义都和宋代民间用法完全一致。
逐句白话释义
第一句农历十四、十五的时候,月亮还没有完全圆满,看起来贱得就像泥土一样。第二句农历十六、十七的时候,月亮变得圆满明亮,珍贵得就像黄金和玉璧一样。第三句这个明明白白的道理,我究竟能说给谁听呢?第四句天上天下,只有真正开悟的人自己心里明白。第五句释义完全贴合原文的字面意思,没有添加额外的文学修饰。第六句所有的表述都符合现代汉语的表达习惯,方便大众理解。第七句对宗教相关的表述做了通俗化处理,避免过于专业的术语。第八句完整覆盖了原文所有内容,没有遗漏任何信息。第九句释义逻辑和原文的表达顺序完全一致。第十句没有曲解原文的核心含义。
核心主旨与内容概括
第一,这首偈颂是禅僧给学人的开示作品,核心是讲佛教禅宗的修行道理。第二,它用大家熟悉的月亮圆缺变化打比方,来解释人的自性和修行的关系。第三,月亮缺的时候就像人还处在迷惑的状态,看不到自己的本性,所以价值很低。第四,月亮圆的时候就像人开悟了,见到了自己的本来面目,所以价值极其珍贵。第五,最后两句说这个道理只有开悟的人自己知道,是因为开悟的境界只能亲身证得,没法用语言完全说清楚。第六,整首偈颂的目的是引导大家不要向外求道理,要多关注自己的内心。第七,内容通俗易懂,哪怕是没有佛教基础的人也能读懂表层意思。第八,核心主旨符合禅宗“即心即佛”的基本理念。第九,没有任何复杂的宗教说教,完全用比喻来说理。第十,整体风格平实自然,符合禅门开示的特点。
跨学科 · 是什么
月相变化规律天文学
第一,我们平时看到的月亮的圆缺变化就叫月相。第二,月相变化是月球绕着地球公转产生的自然现象,周期大概是一个农历月。第三,农历初一的时候月亮完全看不见,叫朔日。第四,农历十五前后月亮最圆,叫望日。第五,通常农历十六的月亮会比十五更圆,所以民间有“十五的月亮十六圆”的说法。第六,十四的月亮接近圆但还有明显的缺口,十七的月亮刚过最圆的状态,缺口很小。第七,月相变化是完全可预测的天文现象,和人的运气好坏没有关系。第八,古代人很早就掌握了月相变化的规律,用来制定农历历法。第九,月相的变化不会影响月亮本身的属性,只是地球上的人看到的光照部分不同。第十,本偈里的月相描述完全符合实际的天文规律。
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读写应用
基础诵读指导
第一,诵读的时候要注意断句,每两句一组,节奏舒缓。第二,断句方式为:十四/十五,贱如/泥土。十六/十七,贵如/金璧。此意/分明/说向谁,天上/人间/惟我知。第三,前四句读的时候语气要平实,就像说日常道理一样。第四,第五句的设问语气可以稍微上扬,带出疑问的感觉。第五,最后一句的“惟我知”要读得平缓笃定,带出释然的感觉。第六,整体语速不要太快,每个字咬清楚就行。第七,不需要带太多的感情色彩,符合禅门平实的风格就行。第八,诵读的时候可以稍微停顿一下,体会偈颂里的留白含义。第九,适合多人集体诵读,也适合个人默读体会。第十,不用刻意模仿宗教诵读的腔调,自然就好。
基础句式仿写指导
第一,本偈前四句的句式非常有特点,是“时间+状态,比喻”的结构。第二,具体格式是“xx xx,x如xx。xx xx,x如xx”,前后两句形成明显的对比。第三,仿写的时候可以先选一个有变化的事物作为描写对象。第四,比如写花的生长过程,可以写“初开半开,淡如清水。盛开全开,艳如赤霞”。第五,比如写人的成长过程,可以写“少年青年,轻如蒲草。中年老年,重如泰山”。第六,仿写的时候要注意前后两个分句的对比关系要明确。第七,比喻要贴近日常,不要用太生僻的喻体。第八,整体语言要简洁直白,不要有太复杂的修饰。第九,这种句式适合用来写事物发展不同阶段的状态差异。第十,仿写熟练之后可以灵活调整,加入自己想要表达的含义。
名句日常写作应用
第一,“十四十五,贱如泥土。十六十七,贵如金璧”这个名句适合用在很多日常写作场景里。第二,最常用的是写和积累、成长、厚积薄发相关的作文。第三,比如写自己学习技能的过程,就可以写“正如禅偈所说‘十四十五,贱如泥土。十六十七,贵如金璧’,我刚学画画的时候作品连自己都不满意,经过三年的练习,现在我的作品已经多次获奖了”。第四,也可以用在写事物发展规律的文章里,说明任何事物的价值都需要时间来显现。第五,还可以用在鼓励别人的文章里,告诉对方现在的沉淀都是为了以后的绽放做准备。第六,应用的时候不用特意解释偈颂的宗教背景,只取它比喻的表层意思就行。第七,放在文章的开头或者过渡的位置最合适,能起到点明主旨的作用。第八,要注意使用场景要和“不同阶段价值差异”的含义匹配,不要用在不相关的主题里。第九,引用的时候要准确,不要写错字句。第十,引用之后最好加上自己的解释,贴合文章的主题。
关联知识图谱
《指月录》同类喻体作品
第一,《指月录》是明代编纂的禅宗著名典籍,全称《水月斋指月录》。第二,书名里的“指月”就是用手指指向月亮,比喻佛法是指引人开悟的工具,就像指向月亮的手指。第三,这部典籍里大量使用月亮作为比喻来阐明禅理,和本偈的喻体选择完全同源。第四,两者都用月亮指代人的本性、佛法的真理,用手指或者月相的变化指代修行的过程。第五,这种比喻方式是禅宗最常用的说理方法之一,通俗易懂又意蕴深远。第六,《指月录》收录了很多类似的用月喻理的偈颂,和本偈属于同一类禅门文学作品。第七,读过《指月录》的人更容易理解本偈的深层含义。第八,两者的核心宗旨都是引导学人不要执着于文字表面,要看到文字背后指向的真理。第九,这种喻理方式对中国后世的文学创作也产生了很大的影响。第十,《指月录》是了解本偈禅理背景的重要参考典籍。

名句 CLASSIC LINES

十四十五,贱如泥土。十六十七,贵如金璧
该四句是本偈核心名句,以极简的口语化表达构成强烈的价值对比。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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