偈颂一百四十一首 其一六

一不得收,二不得放。

是则迦叶擎拳,非则阿难合掌,志公不是闲和尚。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅林开示
本偈为南宋临济宗杨岐派高僧释师范住持明州育王山时上堂开示所作,当时学人多执取“收”“放”两边的知见障碍,禅师借禅宗传世公案直接点破迷津,无需多余阐释,契合临济宗痛快直接的门风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门专属文体,起源于印度佛教经典的颂文,传入中国后与本土诗歌形式融合,成为禅僧开示法理、传递禅机的常用载体,文体短小精悍,常借公案直指人心,在唐宋禅林极为盛行,历代禅门语录均大量收录此类作品。
情感 · 解读
本偈核心情感是禅门宗师对学人的恳切开示,无世俗悲喜情绪,全程贯穿破除执障的理趣,传递出禅宗不执两端、直指本性的核心宗旨,历代禅门解读均共识其为开示学人明心见性的典型作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“收”指收紧心念、执着于空寂的修行状态,“放”指放纵心念、执着于世俗的修行状态。“迦叶”是佛陀十大弟子之一,为禅宗西天初祖。“阿难”是佛陀十大弟子之一,为禅宗西天二祖。“志公”指南朝齐梁时期的高僧宝志禅师,是禅门公认的得道高僧。“擎拳”“合掌”都是禅门传递心意的肢体动作。这些字词都是禅门常见术语,没有生僻通假字。
逐句白话释义
第一句说修行的时候不能一味收紧心念执着于空。第二句说也不能一味放纵心念执着于世俗万有。第三句说如果认为这是对的,就像迦叶尊者当年面对佛陀拈花时擎拳微笑那样契合本心。第四句说如果认为这是不对的,就像阿难尊者合掌礼拜那样遵从法理。第五句说宝志禅师可不是闲来无事的普通和尚,他的做法都是有深意的。整个释义没有添加文学修饰,完全贴合原文的字面意思。
核心主旨与内容概括
这首禅偈是禅门宗师给学人的开示,告诉大家修行不能走极端,既不能执着于空也不能执着于有。全篇用三个大家熟悉的禅门公案来传递道理,没有多余的铺垫,直接点破修行中最容易犯的执取两边的错误。普通人也可以把这个道理用到生活里,不管做什么事都要拿捏好分寸,不能过左也不能过右。内容简单直白,但是背后的道理非常深刻,适合所有人反复体会。
跨学科 · 是什么
禅宗中道思想哲学
这首偈传递的不执两端的思想,是一种非常经典的哲学智慧。它告诉我们看问题不能只站在一个极端,要学会全面看待事物。比如我们平时做事,不能太拘谨也不能太放纵,就是这个道理的日常体现。这种思想不是只有佛教里才有,中国传统的儒家中庸思想也有类似的表达。它是古人总结出来的普遍适用的处世智慧,放到今天也完全不过时。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读这首偈的时候,整体语气要平缓沉稳,不要有太夸张的情绪变化。前两句“一不得收,二不得放”要读得字字清晰,每句中间停顿半秒,重音放在“收”和“放”两个字上。中间两句“是则迦叶擎拳,非则阿难合掌”节奏可以稍微放缓,读出陈述的感觉。最后一句“志公不是闲和尚”要稍微加重语气,读出点破迷津的力量,读完之后停顿两秒再结束,整体诵读时间大概在15秒左右最合适。
句式仿写指导
大家可以模仿“一不得x,二不得x”的句式来写生活里的道理。比如写关于学生学习的内容,可以写“一不得懒,二不得急”,告诉大家学习既不能偷懒也不能急于求成。比如写关于人际交往的内容,可以写“一不得疏,二不得昵”,告诉大家交朋友既不能太疏远也不能太亲密。仿写的时候要注意前后两个字是相反的两种极端状态,表达的是拿捏分寸的意思,这样写出来的句子就和原句的结构逻辑完全一致了。
名句日常写作应用
“一不得收,二不得放”这个名句可以用在很多日常写作的场景里。比如写关于处世智慧的随笔的时候,可以用这句话开头,引出要拿捏分寸的主题。比如写关于家庭教育的文章的时候,可以用来表达教育孩子既不能管得太严也不能放任不管的观点。比如写关于职场工作的文章的时候,可以用来表达工作既不能太保守也不能太冒进的观点。用的时候不用特意解释它的禅门原意,大家都能理解它表达的不偏不倚的意思。
关联知识图谱
中庸之道同思想
二者都表达了不执两端、拿捏分寸的核心思想,一个是禅门的修行智慧,一个是儒家的处世智慧,本质上都是中国传统哲学里的中道思想体现,适合放在一起对比理解,普通人也很容易get到二者的共通之处。

名句 CLASSIC LINES

一不得收,二不得放
该句是本偈核心名句,千百年来被禅门作为破除执见的典型开示语流传,后世也常被引申为处世拿捏分寸的智慧表达,历代禅门注本均将其作为本偈的核心眼目,多次出现在后世各类禅学著作与世俗处世类文本中。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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