偈颂一百四十一首 其二一

衲僧用处,了无定度。

握土成金,握金成土。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅门开示创作动因
本首偈颂是宋代临济宗杨岐派高僧释师范住持径山寺期间,为开示学人打破二元分别执念即兴创作的日常开示作品,属于其语录中记载的普示类偈颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅宗偈颂是佛教中国化过程中形成的特殊说理诗体裁,起源于唐代,在宋代发展成熟,是禅门高僧开示传法的常用载体,在中国古代文体史上有独特的宗教文学定位。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感是禅门对打破凡圣、贵贱二元分别执念的推崇,彰显开悟者自性无碍、灵活应物的自在境界,历代解读共识均认为其是禅理诗的代表性作品。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
衲僧是禅门对出家修行僧人的通用称呼。古代僧人日常所穿的衣服多是用碎布缝制而成的衲衣,因此以衲代指僧人。定度指的是固定不变的规则、标准。了无定度就是完全没有死板固定的行事准则。握的意思就是用手抓取、持握。金在这里代指珍贵、被人看重的事物。土在这里代指廉价、被人轻视的事物。整组字词都是禅门日常开示的常用口语,没有生僻含义。
逐句白话释义
第一句的意思是开悟的僧人行事。第二句是完全没有死板固定的规矩限制。第三句是手里抓着土,在他看来也能当成黄金。第四句是手里握着黄金,在他看来也和普通的土没有区别。整个释义完全贴合偈颂的口语化表达特点。没有添加额外的文学修饰内容。所有表述都符合禅门语录的白话转写规范。普通读者可以直接看懂全部含义。
全诗核心主旨
这首偈颂是宋代高僧释师范的开示作品。核心是要告诉大家不要有刻板的分别心。很多人觉得贵的东西就一定好,便宜的就不好。这种固定的评判标准其实是束缚人的执念。开悟的人不会被这种二元对立的观念限制。他们可以根据实际需要灵活看待事物的价值。整首作品语言非常直白,道理却很深刻。普通读者也能从中获得调整心态的启发。
跨学科 · 是什么
佛教哲学分别心概念哲学
分别心是佛教哲学里的基础概念。指的是人们对事物产生的好坏、贵贱等二元对立的判断。这首偈颂用金和土的价值转换来讲解这个概念。普通人觉得金贵土贱就是典型的分别心体现。开悟的人不会被这种固定判断束缚。这个概念可以帮助人们调整自己的功利心态。它是禅宗非常核心的修行指导理念。普通读者很容易理解这个概念的内涵。
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读写应用
基础诵读指导
这首偈颂一共四句,每句四个字,诵读节奏很规整。第一句“衲僧/用处”,中间停顿半拍,语气平缓。第二句“了无/定度”,停顿半拍,语气可以稍微上扬。第三句“握土/成金”,停顿半拍,语气稍重。第四句“握金/成土”,停顿半拍,语气放缓收尾。整体诵读速度不用太快,每句间隔一秒左右就可以。诵读的时候不用带太多情绪波动,保持平和就好。普通人很容易掌握这个诵读节奏。
四字对句仿写指导
这首偈颂的后两句是工整的四字对句结构。前后两句的结构完全相同,内容是相反对应的。仿写的时候可以先选两个对立的事物。再给两个事物加上对应的动作和变化。比如可以写“摘叶成花,摘花成叶”这样的句子。仿写的时候不用刻意追求押韵,结构对应就可以。这种句式很适合用来写蕴含道理的短句。初学者很容易上手练习这种仿写。
名句写作应用
“握土成金,握金成土”这句名句很适合用在心态调整类的写作里。比如写不要被功利价值观束缚的主题的时候就可以用。也可以用在写要灵活看待事物价值的作文里。日常写随笔的时候也可以用来表达自己的生活态度。用的时候可以直接引用这句,再加上自己的解读。也可以稍微化用,比如改成“能把土看成金,也能把金看成土”。这句的受众认知度比较高,用起来很容易让读者理解。适合小学阶段所有类型的记叙文、议论文写作使用。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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