偈颂一百四十一首 其三九

你不识我,我不识你。

狭路相逢,脑门着地。

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
南宋禅僧上堂开示
本首为南宋临济宗杨岐派僧人释师范住持庆元府育王山广利禅寺期间,上堂为僧众开示时所作的机锋法语,创作目的是破除修行者对认知边界的执念,属于日常传法的即兴创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅门特有的韵文体裁,多为禅师开示机锋、传递禅理所作,不严格遵循传统诗词格律要求,风格直白峻峭,重表意轻文辞,是禅宗文化的重要载体,在唐宋时期发展至鼎盛。
情感 · 解读
全诗核心情感为禅门对修行者的接引开示,消解世俗语境下你我、凡圣、仁智的二元分别认知,引导受众放下执念,契入无差别的清净禅境,没有世俗的喜怒哀乐情绪表达,全程保持平实冷峻的机锋质感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
“偈颂”是禅门用来开示道理的韵文作品。“狭路相逢”指原本没有交集的双方在极小的空间内偶遇。“脑门着地”指双方碰撞后摔倒的状态,这里用来形容执念被打破的状态。“仁”指世俗认知里的仁爱品格,“智”指世俗认知里的智慧特质。整组词没有生僻字,全部采用日常口语化表达,方便普通信众理解。
逐句白话释义
第一二句的意思是你不认识我,我也不认识你,我们原本没有任何交集。第三四句的意思是如果我们在狭窄的小路上偶然遇到,就会额头碰在一起摔倒在地。第五六句的意思是有仁爱之心的人看到这个道理就把它叫做仁,有智慧的人看到这个道理就把它叫做智。所有语句都没有额外的修饰,完全是直白的口语表达。
核心主旨概括
这首偈颂是禅门的开示作品,核心是告诉大家不要有太强的分别心。大家平时习惯把人和事分成你和我、好和坏、仁与智的不同类别,这种分别的执念会带来很多烦恼。禅师通过直白的场景和大家熟悉的句子,引导大家放下这些分别的念头,用更平等的心态看待世界。内容非常贴近日常,不需要太多专业知识就能理解核心内涵。
跨学科 · 是什么
儒家经典化用哲学
“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”这句话最早出自儒家经典《周易》,原本是说不同的人对“道”的理解不一样。禅师在这里借用这句话,是为了说明大家的认知都是基于自己的立场,都是片面的。这个知识点没有专业术语,普通读者都能理解。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈颂的时候要保持平稳的语气,不要有太大的情绪起伏。每两句为一个停顿单元,前四句语速稍快,体现出机锋的爽利感。最后两句语速放慢,重读“仁”和“智”两个字,突出核心观点。整体节奏要自然平实,不要刻意拖长音调。
基础句式仿写指导
这首偈颂最后两句的结构非常有规律,适合仿写表达认知差异的内容。仿写的时候可以套用“X者见之谓之X,X者见之谓之X”的结构,比如写情绪差异可以写“喜者见之谓之喜,忧者见之谓之忧”,写立场差异可以写“公者见之谓之公,私者见之谓之私”。仿写的时候要注意前后两个分句的对应关系,保持语义的连贯性。
名句日常写作应用
“仁者见之谓之仁,智者见之谓之智”这句非常适合用在讨论认知差异的写作场景里。比如写关于不同人对同一件事有不同看法的作文时,可以用这句话引出观点,说明大家的认知都受自己的立场影响。比如写“对于这件事大家的看法各不相同,正所谓仁者见之谓之仁,智者见之谓之智,我们要学会尊重不同的观点”,应用起来非常自然。
关联知识图谱
《周易·系辞上》原文同典故
本偈颂核心名句直接化用自《周易·系辞上》的原文,禅师借用儒家经典的传播度降低禅理的理解门槛,是禅门“借教说禅”的典型方式。

名句 CLASSIC LINES

仁者见之谓之仁,智者见之谓之智
该句化用自儒家经典《周易》,经禅门化用后成为流传度极广的名句,既保留了原句形容认知差异的语义,又新增了破除分别执念的禅理内涵,后世常被用来表述不同立场下的认知差异,文化影响力覆盖儒释两家。

标签 TAGS

作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语53 知识点
二期上线 · 敬请期待