偈颂一百四十一首 其四二
正觉山前，双林树下。
弄假像真，弄真像假。
临风哮吼戴嵩牛，顾影嘶鸣韩干马。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅理
创作背景
上堂开示所作
本偈为南宋临济宗高僧释师范住持庆元府育王山广利禅寺期间，上堂为僧俗信众开示时所作，创作时间约为嘉定至绍定年间，创作动因是为了破除学人对真假、虚实的执着分别，用世俗熟知的意象阐释深奥禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教专用文学体裁，属于韵文范畴，最初用于佛经中阐述义理，唐代以后禅宗僧人多用来开示禅理、记录开悟心得，文体灵活，可押韵也可散行，历代禅门留存偈颂数量极多，是中国古典文学的特殊分支。
情感 · 解读
本首偈核心情感为禅门思辨旨趣，破除凡夫对真假、凡圣的二元分别执念，彰显万法平等、性相不二的中观思想，无世俗悲喜情绪，整体呈现通透超脱的禅者意趣，是禅门开示类作品的典型情感特质。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
正觉山指释迦牟尼佛成道的菩提伽耶山，双林树指释迦牟尼佛涅槃处的娑罗双树。戴嵩是唐代著名画家，最擅长画牛，作品传神逼真。韩干是唐代著名画家，最擅长画马，是画史公认的画马名家。偈里的“弄”是作意、执着的意思。
逐句白话释义
佛陀成道的正觉山前，佛陀入灭的双林树下，本就是真假不二的法界。你执着把假的当成真的，假的就和真的没有区别；你执着把真的当成实有，真的反而和假的没有区别。你看戴嵩画的牛，就像真的能临风吼叫一样；韩干画的马，也像真的能对着自己的影子嘶鸣一样。
核心主旨与内容概括
这首禅偈先用佛陀成道、入灭的两个经典佛教场景做铺垫，点出万法真假不二的核心命题，再用大家熟悉的唐代名家画的牛马做例子，把抽象的禅理具象化，告诉大家不要被表象迷惑，不要执着于真假的二元分别。
跨学科 · 是什么
戴嵩与韩干的身份历史学
戴嵩和韩干都是唐代中期的著名画家，两人都曾任职于宫廷画院。戴嵩的老师是唐代画牛名家韩滉，戴嵩画的牛被誉为“独步当时”。韩干曾经向画圣吴道子学画，他画的马一改前人画马的瘦硬风格，以丰满健壮著称，深受唐代皇室喜爱。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候节奏要平缓开阔，每两句稍作停顿。断句方式为：正觉/山前，双林/树下。弄假/像真，弄真/像假。临风/哮吼/戴嵩牛，顾影/嘶鸣/韩干马。前四句语气要平稳，后两句可以稍微加重语气，突出例子的生动感。
句式仿写指导
可以仿写“弄X像X，弄X像X”的对比句式，用来表达相对主义的感悟，比如写为人处世可以写“弄巧像拙，弄拙像巧”，写学习可以写“弄熟像生，弄生像熟”，写网络现象可以写“弄虚像实，弄实像虚”，句式整齐有节奏感，适合用来点明核心观点。
名句写作应用
“弄假像真，弄真像假”这句可以用在思辨类作文的开头或者结尾，用来点明真假相对、不要被表象迷惑的主题，比如写关于网络谣言、流量造假、虚拟人设的作文时，引用这句可以增加文化底蕴，也能快速点明核心观点。
关联知识图谱
苏轼《书戴嵩画牛》同典故
两个内容都涉及戴嵩画牛的典故，都表达了表象和实际存在差异的道理，适合放在一起对比理解。
寒山《吾心似秋月》同体裁|同主题
两首都是唐代以后的禅门偈颂，都用来阐释禅理，语言通俗直白，寓意深刻，适合拓展阅读。
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作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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