偈颂一百四十一首 其九五

有一物,黑似漆,亘古今,无人识。

却被秋虫知,唧唧空叹息。

而今拈出普请看,分文不直。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
临济宗日常开示
本偈为宋代临济宗杨岐派禅师释师范日常升座开示时所作,无明确可考的创作纪年。是其针对当时修行者普遍存在的向外求道、执着佛性神秘性的迷思,所作的针对性开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
体裁为禅宗偈颂,是佛教禅师用于开示的说唱文体。这类文体句式灵活,多用口语化表达,不需要严格遵守传统诗词的格律要求。核心目的是传递禅理,降低信众理解门槛,在两宋时期极为盛行,是禅宗传播教义的重要载体。
情感 · 解读
核心情感为禅宗无所得的旨趣,消解修行者对自性、佛道的神秘化执着。引导受众反求诸己,不要向外寻觅本就具足的本性,反对将修行变成追逐虚幻目标的行为。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是偈颂,是佛教禅宗特有的一种文体,主要用来传递禅理、开示信众。这类文体不需要严格的格律,多用通俗口语,普通信众也能轻松理解。第二个重点词是亘古今,意思是从古代到现在,时间跨度覆盖了人类已知的全部历史。第三个重点词是拈出,是宋代禅宗禅师常用的口语表达,意思是拿出来、指出来给大家看的意思。第四个重点词是分文不直,和我们现在常用的分文不值意思完全一致,就是指没有任何世俗意义上的价值。
逐句白话释义
第一句到第四句的意思是,有一种奇妙的东西,颜色黑得就像漆一样,从古到今存在了很久,从来没有人能够真正认识它。第五句到第六句的意思是,反而被秋天的小虫子知道了它的存在,唧唧地叫着,好像在空自叹息。第七句到第八句的意思是,现在我把这个东西拿出来给所有人都看看,其实它半文钱都不值得。
核心主旨与内容概括
这首作品是宋代禅师的开示偈,整体没有晦涩的佛教术语,全部用老百姓能听懂的口语写作。核心内容是告诉大家,很多人苦苦追求的神秘东西,其实本来就在自己身上,不需要向外找。如果一直向外执着追求,反而永远得不到真正的道,最后会发现这些追求的东西其实毫无价值。
跨学科 · 是什么
秋虫的生物属性动物学
诗句里提到的秋虫,是大家生活里很常见的一种小昆虫,一般就是指蟋蟀,也叫蛐蛐。这种昆虫只有在入秋之后才会频繁活动,发出清脆的鸣叫声,天气越冷叫声就越少。古人经常把秋虫的叫声和叹息、忧愁的情绪联系在一起,是古典诗词里很常见的意象。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首偈的时候,整体节奏要明快,不要拖音。断句可以参考这个划分:有一物/黑似漆/亘古今/无人识/却被/秋虫知/唧唧/空叹息/而今/拈出/普请看/分文/不直。前四句要读出一点悬念感,中间两句稍微放缓,最后两句要读得斩钉截铁,突出反差感。
句式仿写指导
这首偈前四句用的是三字短句铺陈的手法,大家仿写的时候可以模仿这个结构。比如写花的话可以写:有一花,红似火,遍山野,无人采。写风的话可以写:有一阵风,轻似梦,穿街巷,无人留。这个结构很适合用来描写大家熟悉但是容易忽略的事物,很容易写出新鲜感。
名句日常写作应用
核心名句“有一物,黑似漆,亘古今,无人识”可以用在很多日常写作场景里。比如写不要过度追求虚无的名利的时候,可以用这句话引出主题,说明很多大家追捧的东西本来就没有那么神秘,也没有那么大的价值。也可以用在描写某个大家都很熟悉但是说不清楚的事物,比如乡愁、时间这类抽象的概念。
关联知识图谱
慧能《菩提偈》同主题
慧能的《菩提偈》“菩提本无树,明镜亦非台”同样是禅宗开示作品,核心主旨都是破除修行者的执念,引导大家反求诸己,不要向外求道,和本首偈的创作目的、核心思想完全一致,都是唐代以来禅宗最具代表性的通俗开示作品。

名句 CLASSIC LINES

有一物,黑似漆,亘古今,无人识
该句常被用来指代难以捉摸、人人本具却习惯向外寻求的事物。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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