偈颂一百四十一首 其一二二

春风浩浩,春雨绵绵。

花凝晓露,柳带寒烟。

造化无作而作,万法不然而然。

达磨九年空面壁,善财走得脚皮穿。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感修行 · 自然
创作背景
禅宗公案与开示
此偈颂为禅宗祖师或禅师的开示法语,具体创作背景与特定历史事件无直接关联。其创作动因在于通过自然意象与佛教典故的结合,向学人阐释“法尔如是”的禅理,即万物自然运行、法性本自具足的道理。创作时间与地点难以确考,通常收录于禅宗语录或灯录之中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种特殊体裁,源自梵文“偈陀”(Gatha),意为“颂”或“讽颂”。它通常以简洁、对仗或自由的诗句形式,表达佛教教义、禅悟境界或修行心得。在中国佛教文学中,偈颂是禅宗祖师开示、传法的重要载体,兼具文学性与宗教性,是理解禅宗思想与美学的重要文本。
情感 · 解读
此偈颂的核心情感在于表达一种对自然造化与修行境界的深刻体悟。前四句描绘春日生机盎然的自然景象,体现“造化无作而作”的无为而无不为的宇宙法则。后两句通过达磨面壁与善财参学的典故,暗喻修行之路的艰辛与执着,最终指向对“万法不然而然”的超越性认知,情感基调是超脱、自然且充满禅机的。

基础解读 READING

语文核心知识
浩浩、绵绵、凝、带、造化、万法、空、穿
“浩浩”形容春风广阔无边、气势盛大。“绵绵”形容春雨连绵不断、细密柔和。“凝”指凝聚、凝结,描绘露珠在花瓣上凝结的状态。“带”指笼罩、环绕,形容柳条被寒烟缭绕的景象。“造化”指大自然、宇宙的创造化育之力。“万法”是佛教术语,指宇宙间一切事物和现象。“空”在此处意为徒然、白白地,指达磨面壁九年看似没有外在成果。“穿”指磨破、穿透,形容善财童子长途跋涉、脚皮都磨破了。
逐句白话释义
第一句:春风浩大无边地吹拂着。第二句:春雨连绵不断地飘洒着。第三句:花朵上凝结着清晨的露水。第四句:柳枝笼罩着略带寒意的烟霭。第五句:大自然的创造化育,看似无心作为却成就了万物。第六句:世间一切法则,看似并非刻意如此却自然如此。第七句:达磨大师面对石壁静坐了九年,仿佛是徒劳无功。第八句:善财童子四处参学奔走,把脚底的皮都磨穿了。
自然无为与修行真谛
这首偈颂通过描绘生机勃勃的春日景象,引出“造化无作而作,万法不然而然”的核心哲理,即宇宙万物的运行是自然而然、非刻意造作的。后两句借用禅宗著名的典故,达磨面壁代表深定内观,善财参访代表广学实践,两者看似路径不同甚至“徒劳”,但都指向对“法尔如是”这一真理的体证。全诗主旨在于启示人们,真正的修行与悟道,在于契合万物的自然本性,超越对形式与结果的执着。
跨学科 · 是什么
花、柳的春季物候植物学
诗句描绘了典型的早春物候。“花凝晓露”反映了春季昼夜温差较大,清晨气温低,空气中的水汽易在植物表面(如花瓣)凝结成露水的自然现象。“柳带寒烟”则描绘了早春时节,柳树刚发新芽,远看如烟似雾,同时“寒烟”也暗示了此时气温尚未完全回暖,空气中常有薄雾或水汽弥漫的景象。这体现了诗人对自然细微变化的敏锐观察。
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读写应用
诵读节奏与语气
诵读此偈颂,前四句写景,节奏宜舒缓、轻柔,读出春日的生机与宁静。“春风浩浩,春雨绵绵”可稍作停顿,读出辽阔与连绵之感。“花凝晓露,柳带寒烟”语气可更细腻。后四句说理与用典,节奏可转为沉稳、有力。“造化无作而作,万法不然而然”需读出哲思的顿挫与肯定。“达磨九年空面壁,善财走得脚皮穿”两句对比,前句可稍显空寂,后句可带出艰辛与执着之感,整体语气应庄重而富有禅意。
对仗与意象并置仿写
本偈颂前四句是工整的对仗句式:“春风”对“春雨”,“浩浩”对“绵绵”,“花凝”对“柳带”,“晓露”对“寒烟”。后两句“造化”对“万法”,“无作而作”对“不然而然”,也是意对。仿写时可学习这种通过并置自然意象来营造意境、引出哲理的手法。例如,可尝试写“夏阳炎炎,夏荷田田。蝉鸣高树,鱼戏清泉。”来描绘夏日景象,并引出相应的感悟。
名句的日常写作应用
核心名句“达磨九年空面壁,善财走得脚皮穿”在日常写作中,可用于论述“专注与广博”、“内求与外寻”、“过程与结果”等主题。例如,在写关于“学习之道”的文章时,可以引用此句,说明深度钻研(如面壁)与广泛涉猎(如参学)都是重要的学习方法,二者相辅相成。在写关于“坚持”的作文时,也可用此句来形象地表达为达成目标所付出的漫长而艰辛的努力。
关联知识图谱
青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若同思想
此偈颂以春日自然景象直接阐释禅理,与禅宗“无情说法”、“翠竹黄花”皆含佛性的思想一脉相承,都体现了在自然万物中体悟真如法性的观照方式。
《华严经·入法界品》同典故
“善财走得脚皮穿”典出《华严经》中善财童子为求菩萨道,遍历一百一十城,参访五十三位善知识的故事。此典故是佛教中“广学多闻”、“历事炼心”修行精神的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

达磨九年空面壁,善财走得脚皮穿
此二句以两位佛教人物的典故形成鲜明对比与深刻隐喻。达磨祖师面壁九年,象征着深定与内观的修行功夫;善财童子五十三参,象征着广学多闻、遍历实践的求法历程。两句并置,揭示了禅宗修行“定慧等持”、“解行并重”的宗旨。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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