偈颂一百四十一首其一二三

浅闻深悟，深闻不悟。

迷逢达磨，赵婆呷醋。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

此偈颂出自宋代禅僧释师范的《偈颂一百四十一首》。释师范为临济宗杨岐派禅师，其语录收录于《续藏经》。偈颂是禅师在特定机缘下，为回应学人提问或勘验弟子见地而作的即兴开示，旨在截断学人的思维分别，促其当下悟入。其创作背景与禅宗“直指人心，见性成佛”的教学传统及宋代禅林活跃的参学风气直接相关。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教中的一种文体，通常以简短的诗句形式表达佛法义理或禅师悟境。它源于佛经中的偈陀（Gatha），在中国禅宗语录中尤为发达，是禅师开示、接引学人的重要载体。其特点是语言精炼、意蕴深远，常以悖论、隐喻或直指的方式破除执着，直指心性。

情感 · 解读

本偈颂的核心情感与指向是揭示“闻”与“悟”之间非线性、甚至看似悖反的关系，破除对“闻法”形式的执着，强调悟道在于心地的直下承当，而非知识的累积。其情感基调是峻烈、直接、充满机锋的禅悟体验。

基础解读 READING

语文核心知识

闻、悟、迷、达磨、赵婆、呷醋

“闻”指听闻佛法或道理。“悟”指领悟、开悟。“迷”指迷惑、不觉悟。“达磨”即菩提达摩，禅宗初祖。“赵婆”是禅宗公案中的人物，常与“赵州”禅师相关，代表平常心是道。“呷醋”字面意思是喝醋，在禅宗语境中常比喻对事物的执着或分别心，或指平常日用之事。

逐句白话释义

第一句：浅浅地听闻，却能深深地领悟。第二句：深深地听闻，反而不能领悟。第三句：迷惑的时候遇到了达磨祖师。第四句：就像赵婆喝醋一样平常。

核心主旨

这首偈颂通过对比“浅闻”与“深闻”导致的不同结果，以及两个看似不相关的典故，旨在说明：真正的开悟不在于听闻道理的多少或深浅，而在于能否放下知见执着，以平常心在当下契入。它批评了以知识积累代替实修体证的学风。

跨学科 · 是什么

禅宗认识论哲学

这首偈颂体现了禅宗独特的认识论。它认为，对真理（佛法）的认识，不能通过逻辑推理和知识积累（深闻）的线性方式获得，而往往需要在某种契机下，打破常规思维（浅闻），实现直觉的、整体的顿悟（深悟）。这与西方哲学中强调理性分析的认识论有显著区别。

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读写应用

诵读指导

诵读此偈应简洁有力，节奏分明。前两句“浅闻/深悟，深闻/不悟”可采用对比的停顿，突出矛盾。后两句“迷逢/达磨，赵婆/呷醋”语速可稍缓，带出典故的意味，整体语气应冷静、肯定，如当头棒喝。

句式仿写

可学习其“浅A深B，深A不B”的悖论对比句式，用于表达某种反常识的洞见。例如：“浅尝知味，深究失味。”或“小处见真章，大处易迷茫。”

写作应用

此名句可用于论述“学习与领悟”、“知识与智慧”、“形式与本质”等主题的文章中，作为精辟的引言或论据，强调实践体悟重于纸上谈兵，或直觉把握胜过繁琐分析。

关联知识图谱

禅宗顿悟思想同思想

本偈颂是禅宗“顿悟”说的生动体现，与六祖慧能“迷闻经累劫，悟则刹那间”的思想一脉相承，共同指向超越渐修次第的直觉解脱。

赵州禅师公案同典故

“赵婆呷醋”典故与赵州从谂禅师“吃茶去”、“洗钵去”等公案同属“平常心是道”这一禅学命题的实践表达，强调道在日用。

名句 CLASSIC LINES

浅闻深悟，深闻不悟

“浅闻深悟，深闻不悟”是本偈颂的核心。它以精炼的对比，颠覆了世俗对“深入学习必然导致深刻理解”的认知，直指禅宗“不立文字，教外别传”的核心精神。

标签 TAGS

禅悟其他学科历史学哲学宗教学民俗学社会学

作者 POET

释师范 1177/1178－1249

南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

偈颂一百四十一首 其一二三