偈颂一百四十一首 其一二五

一夏逡巡已过半,往往精勤成懒慢。

幸然底事十分现成,因甚到夜打叠不办。

君不见赵州末上见南泉,何似雪峰参老观。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感禅理
创作背景
禅师上堂法语
此诗出自宋代禅师释师范的《偈颂一百四十一首》,是其上堂说法时所作的开示偈颂。创作背景与禅宗丛林生活及教学方式直接相关,旨在针对修行者在日常修持中容易产生的懈怠问题进行点化与警策,是禅宗“当头棒喝”教学法的文学体现。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁,源于佛经中的韵文,用于阐述佛理、记录禅师开示或表达悟境。其特点是语言简练、富有哲理和韵律感,常与禅宗公案结合,是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
本诗核心情感在于对修行中懈怠心态的警醒与鞭策。通过对比“精勤”与“懒慢”的普遍现象,以及“现成”之事却“打叠不办”的矛盾,直指修行者心性上的惰性与放逸。最后以禅宗祖师参访求道的公案为激励,表达了对真修实证、勇猛精进的呼唤。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“一夏”指整个夏季,佛教丛林有“结夏安居”的制度。“逡巡”形容时间过得很快,转眼即逝。“底事”指这件事、这个东西,在禅宗语录中常指心性、佛性或当下之事。“现成”意为本来具足、无需造作。“打叠”意为收拾、安排、处理。“不办”指做不到、完不成。
逐句白话释义
整个夏天转眼已经过去了一半。人们往往从精进勤奋变成了懒惰散漫。幸好那件最重要的事(指明心见性或当下本分)本来就是现成的。但为什么到了晚上(或到了紧要关头)还是收拾不了、安排不好呢?你难道没看见吗?赵州禅师最初去拜见南泉禅师。这哪里比得上雪峰禅师去参访德山老禅师(的故事)呢?
核心主旨概括
这首诗通过夏日过半的感叹,指出修行者易从精勤堕入懒惰的普遍问题。核心在于点明“佛性现成”的禅理,却又质问为何不能当下承担、彻底了办。最后以赵州、雪峰参访古德的公案为例,激励学人应效仿祖师,以迫切之心求道,不可虚度光阴、自甘懈怠。
跨学科 · 是什么
禅宗丛林制度历史学
“结夏安居”是汉传佛教的重要制度,源于印度,旨在避免雨季外出踩伤生灵,并提供集中修行的时间。诗中“一夏”即指此安居期,点明了诗歌产生的具体丛林生活背景。
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读写应用
诵读指导
诵读此偈颂,前四句语气可平缓中带感慨,读出时光易逝、懈怠易生的普遍无奈。“幸然”句可稍作停顿,语气转为肯定。“因甚”句应读出诘问与警醒的力度。后两句引用公案,语气应庄重、有力,充满景仰与激励之情,节奏可稍缓,以显典故分量。
句式仿写
可学习其“君不见……何似……”的典故引用与对比句式。例如,在论述坚持的重要性时,可仿写:“君不见玄奘西行历艰险,何似吾辈安坐叹路难。”通过引用历史人物事迹,增强说理的感染力和说服力。
写作应用
诗中“往往精勤成懒慢”一句,可用于论述“持之以恒”、“克服惰性”、“警惕松懈”等主题的作文中,作为精炼的引言或论据,形象地揭示人性中从积极到懈怠的滑坡现象。
关联知识图谱
赵州参南泉历史关联
诗中直接引用此公案,作为激励精进求道的典范。赵州从谂问南泉“如何是道”,南泉答“平常心是道”,此对话是禅宗著名公案。

名句 CLASSIC LINES

君不见赵州末上见南泉,何似雪峰参老观
此二句为全诗核心名句。它引用了唐代禅宗巨匠赵州从谂参访南泉普愿、雪峰义存参访德山宣鉴(或指其他古德)的经典公案,以祖师们不辞辛劳、遍参知识以求彻悟的事迹,与诗中所批评的“懒慢”、“打叠不办”形成强烈对比,激励学人效法古德,真参实究。

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作者 POET

释师范 1177/1178-1249
南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

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