偈颂七十六首其五二

释师范 · 宋

现成公案，何事不办。

百发百中，无边无畔。

捏不聚，拨不散。

万籁俱沉兮明月半窗，一色难分兮芦花两岸。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

禅宗公案

此偈颂的创作背景与禅宗“公案”传统密切相关。“现成公案”一语点明，它可能源自或回应某个具体的禅宗公案，旨在以诗偈形式阐释禅机。其创作动因在于禅师通过凝练的诗句，将深奥的禅理直观化、生活化，引导学人破除执着，直下承当。具体创作时间、地点及作者生平因禅宗文献特点，往往难以精确考证。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于佛经中的偈陀，通常以简洁、隐喻的语言表达禅理或悟道境界。它不遵循严格的格律，形式自由，重在直指人心，是禅师开示、悟道或记录禅境的重要载体。此体裁在唐宋禅宗兴盛时期尤为流行，是禅宗文学的核心组成部分。

情感 · 解读

此偈颂的核心情感是表达一种圆融无碍、当下即是的禅悟境界。它并非世俗的喜怒哀乐，而是超越二元对立、直契本心的澄明与自在。情感基调是宁静、透彻、充满自信与洒脱，体现了禅者对“现成”佛性的体认和对修行“百发百中”的确信。

基础解读 READING

语文核心知识

现成、公案、百发百中、无边无畔、万籁、俱沉、一色

“现成”：指本来就有、当下具足，无需造作。“公案”：禅宗术语，指祖师言行范例，用以启发学人悟道。“百发百中”：比喻修行或悟道必定成功，毫无差失。“无边无畔”：没有边际，形容境界的无限与圆融。“万籁”：自然界的一切声响。“俱沉”：全部沉寂、消失。“一色”：单一的颜色，这里指月光与芦花融为一体的景象。

逐句白话释义

第一句：现成的公案（佛性/道理），有什么事情是办不成的呢？第二句：（如同射箭）百发百中，（佛性的境界）广阔无边没有界限。第三句：（它）捏不拢，也拨不散。（形容佛性非聚非散，超越形相）第四句：当一切声响都沉寂时，明月照亮了半个窗户；当景色融为一色难以分辨时，芦花开满了江河两岸。

核心主旨

全诗核心主旨是阐述禅宗“即心即佛”、“当下即是”的悟道思想。它强调佛性（或真理）是每个人本自具足、现成可用的（“现成公案”），一旦体认，便能应对一切（“何事不办”），且这种体认是圆满、绝对、不可分割的（“百发百中，无边无畔”）。后两句通过静谧的自然景象，描绘了悟道后心物一体、空明澄澈的禅定境界。

跨学科 · 是什么

禅宗本体论哲学

此偈颂体现了禅宗的核心哲学思想。它认为终极实在（佛性、真如）并非遥远的外在目标，而是“现成”的，内在于每个人的生命之中。这种本体是“无边无畔”的，超越空间限制；是“捏不聚，拨不散”的，超越物质形态的聚散概念。这指向了禅宗“不二法门”的哲学，即消融主客、能所、有无等二元对立。

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读写应用

诵读节奏

诵读此偈颂，宜用平稳、舒缓、略带沉吟的语调。前两句“现成公案，何事不办。百发百中，无边无畔。”可读得肯定、有力，体现自信与确信。第三句“捏不聚，拨不散。”语速可稍慢，带出思索与体悟的意味。最后两句“万籁俱沉兮明月半窗，一色难分兮芦花两岸。”应读得最为轻柔、悠远，仿佛将听者带入那片静谧的禅境，注意“兮”字的停顿与延长。

写作应用

此偈颂中的意象和哲理可用于多种写作场景。例如，在论述“自信”、“内在力量”时，可引用“现成公案，何事不办”来强调潜能的本自具足。在描写宁静、孤独或深邃的意境时，“万籁俱沉兮明月半窗”是极佳的句子，能瞬间营造氛围。在探讨事物本质的不可分割性时，“捏不聚，拨不散”提供了生动的比喻。

关联知识图谱

禅宗核心命题同思想

“现成公案”直接关联禅宗“即心即佛”的思想，认为佛性不在心外，当下一念心即是。此偈颂是该思想的诗化表达。

禅修体验同类意境

“万籁俱沉兮明月半窗”所描绘的静谧、澄明的内心景象，与众多禅诗中描述的禅定境界意象相通，如“千山鸟飞绝，万径人踪灭”（柳宗元《江雪》）。

名句 CLASSIC LINES

万籁俱沉兮明月半窗，一色难分兮芦花两岸

此联描绘了万籁俱寂、唯有明月清辉洒满半窗的静谧夜景，以及水天一色、芦花与月光融为一体的苍茫江岸。这两句以极简的笔触，勾勒出一个空灵、澄澈、物我两忘的禅境。

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禅悟其他学科哲学心理学文学

作者 POET

释师范 1177/1178－1249

南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

偈颂七十六首 其五二