偈颂七十六首 其五六
户牖见通，墙壁生碍。
簸箕有唇，洞庭无盖。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
禅宗语录创作
此诗出自南宋禅师释师范的《偈颂七十六首》。偈颂多为禅师在开示、应答或自悟时随缘而作，是禅宗“以诗说禅”传统的体现。其创作背景与具体的世俗历史事件无直接关联，而是根植于禅宗寺院的日常修持与师徒问答的语境之中。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的偈陀（Gatha），通常以简洁、对仗的语言阐述佛理或禅机。本诗为宋代禅师所作偈颂，属于禅宗语录的一部分，旨在以日常物象点化禅理，不追求格律的严格，而重在直指人心。
情感 · 解读
本诗核心情感并非世俗喜怒，而是通过对比“通”与“碍”、“有唇”与“无盖”的物象，揭示禅宗关于“相对与绝对”、“有限与无限”的辩证思考，旨在破除对事物固定形态的执着，体悟心性本自通达无碍的境界。
基础解读 READING
语文核心知识
户牖、墙壁、簸箕、洞庭
“户牖”指门窗，代表通路；“墙壁”代表障碍物；“簸箕”是扬米去糠的器具，边缘有“唇”（边框）；“洞庭”指洞庭湖，中国第二大淡水湖，以广阔无垠著称，故言“无盖”。
逐句白话释义
第一句：从门窗向外看，能看见通达的道路或空间。第二句：墙壁矗立，就产生了阻碍和隔断。第三句：簸箕这种工具有明确的边缘（唇）。第四句：浩瀚的洞庭湖却没有盖子，是敞开无边的。
通与碍的辩证
全诗通过两组对比，说明事物具有相对性：门窗带来“通”，墙壁造成“碍”；簸箕因“有唇”而有限，洞庭因“无盖”而无限。主旨在于启发人们思考，不要被事物的固定形态所局限，要看到其背后更广阔的本质。
跨学科 · 是什么
对立统一哲学
诗句体现了朴素的辩证法思想。“通”与“碍”、“有唇”与“无盖”是相互对立又相互依存的概念。没有“碍”就无所谓“通”，没有“有唇”的有限，也衬托不出“无盖”的无限。这反映了事物普遍联系和矛盾统一的哲学观点。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应平稳、清晰，带有禅思的静谧感。前两句“户牖/见通，墙壁/生碍”可作二二停顿，后两句“簸箕/有唇，洞庭/无盖”同样处理。整体语气应客观陈述，于对比中自然流露启示。
对比句式仿写
诗句采用“A见B，C生D”和“A有B，C无D”的对比句式。仿写时可选取一组对立或相关的意象，如“烛火生明，长夜含暗。秤杆有星，苍穹无界”，来表达某种哲理或观察。
名句应用
“簸箕有唇，洞庭无盖”可用于论述“有限与无限”、“局部与整体”、“规则与自由”等主题的作文中。例如，在讨论个人成长时，可喻指个人能力（簸箕有唇）虽有限，但追求和境界（洞庭无盖）应无限。
关联知识图谱
《庄子·秋水》同思想
《庄子·秋水》中河伯与北海若的对话，也探讨了大小、有限无限的相对性，与本诗“簸箕有唇，洞庭无盖”的辩证思维同属中国古典哲学中的相对论范畴。
名句 CLASSIC LINES
簸箕有唇，洞庭无盖
此二句是本诗的点睛之笔，以极其日常的“簸箕”与宏大的“洞庭湖”对举。“有唇”喻指有限、有形、有边际；“无盖”喻指无限、无形、无遮拦。通过这种极端对比，形象地表达了禅宗“于相而离相”的智慧，即不否定现象（簸箕有唇），但更指向超越现象的本体（洞庭无盖）。
标签 TAGS
作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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