偈颂七十六首其六四

释师范 · 宋

一见便见，更不再见。

张颠草书，李广神箭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感禅悟

创作背景

禅宗语录

此偈出自禅宗语录，是禅师示法或弟子记录悟道体验的片段。其创作背景与具体的个人生平或历史事件无直接关联，而是根植于禅宗“以心传心”的教学传统和“不立文字，教外别传”的宗旨。它反映了禅宗强调当下体悟、反对知解的宗风。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，源于佛经中的偈陀，用于表达禅理、记录悟道机缘或师徒问答。其形式自由，不拘格律，语言简练直白，旨在直指人心，见性成佛。此体裁在唐宋禅宗语录中极为常见，是禅宗文学的重要组成部分。

情感 · 解读

此偈核心在于表达禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟思想。首句“一见便见”强调对真理（佛性、自性）的瞬间直观把握，无需思虑分别。次句“更不再见”则指出一旦彻悟，便超越了“见”与“不见”的二元对立，进入了不落言诠、无迹可寻的境界。后两句以张旭草书、李广神箭为喻，说明这种境界如同艺术与技艺达到化境时的自然流露，是心手合一、物我两忘的极致状态。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

“偈”：佛经中的唱词，后指禅师表达禅理的短诗。“便”：就，立即，强调速度与直接。“更”：再，又。“张颠”：指唐代书法家张旭，因其性格豪放、嗜酒狂放，写字时如醉如痴，世人称其为“张颠”，其草书成就极高。“李广”：西汉名将，以骑射精湛、箭术超神著称，有“飞将军”之称。“神箭”：形容箭术出神入化，达到非凡境界。

逐句释义

第一句“一见便见”：一旦看见（真理/本性），就立刻彻底地看见了。第二句“更不再见”：之后就再也不会有（刻意去）“见”的念头或行为了。第三句“张颠草书”：就像张旭（张颠）写草书那样。第四句“李广神箭”：就像李广射出神妙的箭那样。

主旨概括

这首偈颂通过简洁有力的语言和生动的比喻，阐述了禅宗关于“顿悟”的核心思想。它指出真正的觉悟是瞬间、直接、彻底的，一旦发生，便超越了“悟”与“未悟”的分别心。后两句用张旭草书和李广神箭的典故，比喻这种觉悟状态下的行为，如同艺术与技艺达到巅峰时的自然天成、毫不造作，是心性自由无碍的流露。

跨学科 · 是什么

禅宗顿悟思想哲学

这首诗体现了禅宗的核心哲学思想——顿悟。禅宗认为，人的自性（佛性）本自清净、圆满，只因妄想执着而不能证得。修行不是积累知识或渐次修习，而是通过某种机缘（如棒喝、话头、日常劳作）瞬间打破无明，直接体认自性。这种“一见便见”的体验，是认识论上的根本转变，一旦发生，便“更不再见”，意味着主体与客体、迷与悟的对立消融，进入一种无分别的直观智慧状态。

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读写应用

诵读指导

诵读此偈应干脆利落，斩钉截铁，体现禅宗直截了当的风格。前两句“一见便见，更不再见”需一气呵成，语气坚定，重音落在“便”和“不再”上，强调其瞬间性与决绝性。后两句“张颠草书，李广神箭”则可稍作停顿，语气转为赞叹与比喻，语速可略缓，以展现典故的画面感。整体节奏应明快有力，避免拖沓。

仿写指导

可模仿其“直陈观点+经典比喻”的结构进行仿写。例如，表达“真正的勇敢”：“一往无前，更无惧色。项羽破釜，子龙单骑。”前两句直接定义，后两句用历史人物典故作形象化诠释。仿写时需注意比喻的贴切性与经典性，避免生僻。

写作应用

此偈名句可用于论述“顿悟”、“灵感”、“技艺化境”、“突破瓶颈”等主题的议论文中，作为精炼的引言或论据。例如，在写关于“创新需要瞬间突破”的文章时，可用“一见便见，更不再见”来形容灵感迸发的刹那；在赞美某项技艺达到极致时，可用“张颠草书，李广神箭”作类比，增强文采与说服力。

关联知识图谱

六祖慧能‘本来无一物’偈同思想

慧能偈‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃’同样体现了直指本心、否定渐修的顿悟思想，是此偈思想的重要源头。

名句 CLASSIC LINES

一见便见，更不再见

此二句是全偈核心，高度凝练地概括了禅宗顿悟的要义。“一见便见”指对本心佛性的刹那洞见，是认知上的飞跃；“更不再见”则指悟后境界，已无能见所见之分，是存在状态的升华。

标签 TAGS

禅悟哲学物理学社会学

作者 POET

释师范 1177/1178－1249

南宋禅宗临济宗高僧、诗僧

偈颂七十六首 其六四