偈颂七十六首 其七四
扰扰匆匆，晨鸡暮钟。
瑞岩不会，唤主人翁。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅宗开示
此诗为宋代禅师释师范（无准师范）所作偈颂七十六首中的第七十四首。作为临济宗杨岐派的高僧，其偈颂多用于禅堂开示、接引学人。创作背景与禅宗“参话头”、“直指本心”的修行方法密切相关，旨在截断学人思维分别，令其当下体认本具佛性。诗中“瑞岩”可能指唐代禅师瑞岩师彦，其“唤主人公”公案是禅宗著名话头。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的颂文，用于表达佛法义理或禅悟境界。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，以说理、悟道为核心。此诗为宋代禅师释师范所作偈颂，属于禅宗偈颂的典型代表，体现了禅宗“以诗说禅”的传统。
情感 · 解读
此诗核心情感在于表达禅宗“直指人心，见性成佛”的顿悟思想。前两句“扰扰匆匆，晨鸡暮钟”描绘世俗生活的纷扰与时间的流逝，暗喻众生在妄念中迷失。后两句“瑞岩不会，唤主人翁”则通过禅宗公案式的对话，点明真正的“主人翁”（即自性、佛性）不在外求，而在当下觉醒，破除对“会”与“不会”的执着分别。
基础解读 READING
语文核心知识
扰扰匆匆
“扰扰”形容纷乱、烦扰的样子。“匆匆”形容急急忙忙、时间飞逝的样子。这两个词连用，生动地描绘了世俗生活中人们被各种琐事和欲望所困扰，身心不得安宁，同时感叹时光易逝的状态。
晨鸡暮钟
“晨鸡”指清晨报晓的公鸡。“暮钟”指傍晚寺庙敲响的钟声。这里用“晨”和“暮”代表一天的开始与结束，用“鸡鸣”和“钟声”这两种具有标志性的时间声音，来象征日复一日、循环往复的日常生活与时间流逝。
瑞岩
指唐代禅师瑞岩师彦。他是禅宗历史上的著名人物，以其独特的修行方式闻名。诗中借用他的名字，是为了引出一个著名的禅宗故事（公案）。
不会
字面意思是“不理解”、“不明白”。在禅宗语境中，它常常不是指智力上的不懂，而是指不落入思维分别、不执着于概念理解的一种超越状态。
主人翁
字面意思是“主人”。在禅宗里，这是一个比喻，指每个人内心本自具足、清净无染的“自性”或“佛性”。它是生命真正的主宰，不随外境变迁。
逐句白话释义
第一句“扰扰匆匆”：世间纷乱扰攘，人们总是忙忙碌碌。第二句“晨鸡暮钟”：从清晨鸡叫到傍晚钟响，一天就这样过去了。第三句“瑞岩不会”：（就像）瑞岩禅师那样“不明白”。第四句“唤主人翁”：（他）只是呼唤那个真正的“主人公”。
核心主旨概括
这首诗通过描绘世俗生活的忙乱与时间的流逝，引出禅宗瑞岩禅师的典故。其核心主旨是：真正的觉悟（找到“主人翁”）不在于理解复杂的道理或模仿外在的形式，而在于放下纷扰的思绪和执着的分别心，直接体认自己本有的清净佛性。它劝诫人们不要在“扰扰匆匆”中迷失，而要回光返照，认识生命的真主宰。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
此诗作者释师范是南宋临济宗杨岐派的高僧。宋代是禅宗发展的鼎盛期，禅师们常以偈颂、公案等形式传授心法。诗中引用的唐代瑞岩师彦禅师的公案，在宋代禅林中被广泛参究，成为重要的教学资源。这反映了禅宗法脉的传承和教学方法的延续。
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读写应用
诵读指导
诵读此偈颂，前两句“扰扰匆匆，晨鸡暮钟”语速可稍快，语气略带慨叹，读出纷扰与时光飞逝之感。后两句“瑞岩不会，唤主人翁”语速应放缓，语气转为沉稳、肯定，“不会”二字可稍作停顿，“唤主人翁”要读得清晰有力，仿佛一声棒喝，直指人心。整体节奏应由动转静，由外向内。
句式仿写
本诗结构为“现象描绘+典故点化”。可仿写此结构表达其他哲理。例如：“纷纷扰扰，网络流量。庄周不迷，指蝴蝶乡。”（前两句写现代信息社会的纷扰，后两句借用庄周梦蝶典故，表达超越虚实分别的意境。）
写作应用
“瑞岩不会，唤主人翁”可用于写作中，表达以下主题：1. 强调实践与体认重于空谈理论（如：学习不能只停留在“会”与“不会”的争论，要像瑞岩一样，直接“唤”出行动的主人）。2. 倡导回归本心、寻找内在力量（如：在信息爆炸的时代，我们更需要时常“唤主人翁”，倾听内心的声音）。3. 用于论述创新需要打破常规思维（如：真正的创新者，往往是那些“不会”循规蹈矩，敢于呼唤新可能的人）。
关联知识图谱
瑞岩师彦自唤主人公公案同典故
本诗直接化用了唐代瑞岩师彦禅师的著名公案。瑞岩每日自唤“主人公”，自应“惺惺着”，旨在时时提醒自己保持清醒觉知。本诗在此基础上进行创新，以“不会”破其执着相，深化了公案的内涵。
宋代禅宗偈颂同体裁
此诗是宋代禅宗偈颂的典型作品。偈颂是禅师表达悟境、接引学人的重要文学形式，语言简练，富含禅机，与唐诗宋词的抒情传统有所不同，更侧重于说理与悟道。
名句 CLASSIC LINES
瑞岩不会，唤主人翁
此二句是全诗的核心与点睛之笔。它化用唐代瑞岩师彦禅师每日自唤“主人公”并自应“惺惺着”的公案，但进行了创造性转化。“瑞岩不会”打破了对公案的机械理解，暗示真正的觉悟不在于模仿外在形式。“唤主人翁”则直接指向每个人本自具足的清净自性。
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作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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