偈颂七十六首 其七五
云收雾敛，地辟天开。
处处弥勒，门门善财。
安得真男子，同上黄金台。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟 · 禅理
创作背景
禅宗偈颂创作
此诗为宋代高僧释师范（1177-1249）所作《偈颂七十六首》中的第七十五首。作为临济宗杨岐派禅师，其偈颂多用于上堂说法、示众开悟，旨在截断众流、直指人心。此诗创作于其弘法时期，是禅宗“以诗证道”传统的体现，旨在通过意象激发学人对本心的体认。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教诗歌的一种体裁，源于佛经中的偈陀，用于阐述佛理、表达悟境或记录禅师开示。其形式自由，不严格遵循近体诗格律，语言质朴直白，重在说理与示现禅机。本诗为宋代禅师释师范所作，是典型的禅宗偈颂，以简练语言直指心性。
情感 · 解读
诗歌核心情感是表达禅宗顿悟后的澄明境界与对同道者的深切呼唤。前两句描绘迷障消散、天地廓然的悟境；中间两句以弥勒、善财遍在，喻示佛性本具、触处皆真；末两句则发出对能共证此境、同登解脱高台的“真男子”的期盼，情感由静观转向热切的求索与共鸣。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“弥勒”：佛教未来佛，象征慈悲与希望。“善财”：即善财童子，佛教中遍参五十三位善知识而证入法界的典范，象征求法与实践。“黄金台”：典故，战国时燕昭王筑台置金于上以招揽贤士，后喻指礼贤下士或施展抱负的崇高平台。
逐句释义
第一句：云雾消散收敛。第二句：大地显露，天空开阔。第三句：到处都是弥勒佛。第四句：每扇门里都有善财童子。第五句：哪里能找到真正的男子汉。第六句：一同登上那黄金台。
核心主旨
全诗通过自然景象的豁然开朗，比喻修行者破除迷障后见到的清净本心与圆满世界。进而指出佛性（弥勒）与求法之心（善财）无处不在。最后发出深切呼唤，希望找到真正的悟道者，共同追求最高的解脱境界。
跨学科 · 是什么
历史典故历史学
“黄金台”典出《战国策·燕策一》。燕昭王为富国强兵，采纳郭隗建议，在易水旁筑高台，置千金于其上，以招纳天下贤士。乐毅、邹衍等名士相继来投，燕国因此强盛。此典故后世常用来比喻重视人才、施展抱负的崇高平台。
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读写应用
诵读指导
诵读时，前四句节奏应平稳舒缓，语气开阔明朗，读出天地廓然、万物自在之感。后两句语调可转为深沉恳切，“安得”二字稍作停顿，带出期盼与呼唤之情，“同上黄金台”应坚定有力，收束全篇。
仿写指导
可学习本诗“自然景象+哲理象征+典故升华”的结构。例如，用“风定浪息，海阔天空”起兴，接“处处春风，门门明月”表达心境澄明，最后用“安得同心人，共赴蓬莱境”收束，表达对理想境界的向往。
写作应用
“安得真男子，同上黄金台”可用于表达对志同道合者的呼唤、对共同追求崇高目标的期盼。适用于论述团队精神、理想追求、人才汇聚等主题的文章结尾，能提升文采与思想高度。
关联知识图谱
《示法诗》同体裁
同为禅宗祖师用以示现悟境、启发学人的诗歌体裁，语言简练，富含禅机。
名句 CLASSIC LINES
安得真男子，同上黄金台
此句为全诗诗眼与升华。它超越了个人悟境的描述，转向对志同道合者的呼唤。“真男子”指真正彻悟、具大丈夫气概的禅者；“黄金台”化用燕昭王筑台纳贤的典故，在此喻指至高无上的悟道境界或弘法利生的事业。此句将禅悟的个体性与宗门传承的集体性结合，体现了禅者悲智双运的胸怀。
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作者 POET
释师范 1177/1178－1249
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