偈颂十七首 其一

“偈颂”：佛教诗体，用于表达佛法或禅悟。“清凉”：可能指清凉寺或禅宗法眼宗清凉文益禅师，代指某种禅境或传承。“浄”：同“净”，干净、清净。“隈隈𣯧𣯧”：形容邋遢、不整洁、拖沓的样子。“恁么”：如此，这样。“结制解制”：佛教用语，指结夏安居与解夏安居，即僧侣在雨季集中修行的开始与结束。“长期短期”：指修行时间的长短。“得念失念”：指禅修中念头生起与消失的状态。“少林穿耳客”：指禅宗初祖菩提达摩，传说他曾在少林寺面壁，且形象有穿耳环的描绘。“老臊胡”：对胡人（特指达摩）的戏称，带有调侃意味。

“二千年前，尺不如寸”：两千年前，尺子反而不如寸有用（或：执着于尺的度量，不如理解寸的灵活）。“二千年后，寸不如尺”：两千年后，寸又不如尺有用（或：执着于寸的灵活，又不如理解尺的宏大）。此两句以时间与度量单位的悖论，暗示标准随语境变化，不可固守。“清凉到这里，眼不见为浄”：当达到清凉（的禅境）时，眼睛看不到（污秽）就是清净。意指心净则国土净，不被外相所染。“只将三文钱，娶个黑老婆”：只花三文钱，就娶了个皮肤黝黑的老婆。比喻以极简、平常甚至“不完美”的方式获得真实。“长裙短袖，拖泥带水，隈隈𣯧𣯧”：（老婆）穿着长裙短袖，行动拖沓，邋里邋遢。描绘一种不修边幅、随顺自然的状态。“且恁么过，更谁管你”：就这样过日子，还有谁会来管你呢？表达一种自在无碍、不受外在评价束缚的生活态度。“结制解制，长期短期”：无论是结夏安居还是解夏安居，无论是长期修行还是短期用功。指修行形式与时间的差异。“杀生护生，得念失念”：无论是杀生还是护生，无论是念头生起还是念头消失。指行为与心念的对立现象。“阿呵呵，少林穿耳客，元是老臊胡”：哈哈！那个在少林寺穿耳环的客人（达摩），原来只是个老胡人（臭烘烘的胡人）。以幽默调侃的口吻，破除对祖师的神圣化执着，指出佛性平常，祖师亦是凡人。

本诗通过一系列看似矛盾、粗鄙的日常比喻和悖论，旨在破除修行者对时间、价值标准、清净庄严、修行形式乃至祖师形象的种种执着与分别心。核心主旨是引导学人体悟：真正的禅悟超越一切二元对立，存在于最平常、最不起眼甚至最“不完美”的当下生活之中，所谓“平常心是道”。最终以对祖师的戏谑，彰显禅宗“呵佛骂祖”、不落窠臼的活泼宗风。